古代的禁書(shū)有不少，而且歷朝歷代都有想要封禁的書(shū)，比如清朝時(shí)期的《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)得實(shí)在是太真實(shí)了，甚至差一點(diǎn)都沒(méi)能流傳下來(lái)。不過(guò)今天要說(shuō)的這個(gè)“天下第一禁書(shū)”，卻并非是《紅樓夢(mèng)》，而是一本對(duì)作者有爭(zhēng)議，對(duì)成書(shū)年代也有爭(zhēng)議的《商君書(shū)》。說(shuō)到“商君”想必很多人也都知道了，他正是秦孝公時(shí)期進(jìn)行變法的商鞅。但是商鞅變法對(duì)于秦國(guó)來(lái)說(shuō)的確是好事，為什么《商君書(shū)》反而會(huì)成為禁書(shū)，而且還是天下第一禁書(shū)?以上問(wèn)題知秀網(wǎng)小編將在下文為大家一一揭曉。

1.商君書(shū)的內(nèi)容

《商君書(shū)》中本應(yīng)有二十六篇獨(dú)立的文章，這些文章論述的是不同內(nèi)容的商鞅的思想言論，他對(duì)于國(guó)家變革各個(gè)方面的看法，可以說(shuō)，當(dāng)時(shí)秦國(guó)實(shí)行的商鞅變法的指導(dǎo)思想、政治措施等，全都體現(xiàn)在《商君書(shū)》里，這也是這本書(shū)意義重大的原因。只是現(xiàn)如今而且歷經(jīng)歷史的流傳，《商君書(shū)》已經(jīng)是殘缺不全，有的缺了一整篇，有的是一篇文章里面缺了一些段落，而且還有不同的版本，都不盡相同。

之所以秦國(guó)能夠成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最后的贏家，商鞅居功至偉，如果沒(méi)有他的變法改革，我們完全不知道秦國(guó)將會(huì)發(fā)展成什么樣子，究竟還能不能像歷史上那樣完成統(tǒng)一，建立起一個(gè)全新的而且是統(tǒng)一的中央集權(quán)的國(guó)家。商鞅對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)怎么看怎么想，又是這么去做，如何針對(duì)秦國(guó)實(shí)施政策，都記錄在《商君書(shū)》里面，可以說(shuō)這不僅是一部研究商鞅變法的書(shū)，還是一部研究戰(zhàn)國(guó)歷史、秦國(guó)歷史的非常重要的書(shū)。

2.商君書(shū)的爭(zhēng)議

但盡管如此，有關(guān)《商君書(shū)》的爭(zhēng)議卻一直都沒(méi)有停止。首先，有人認(rèn)為《商君書(shū)》本身就是一部偽書(shū)，是有人假托商鞅之名寫(xiě)出來(lái)的，并不是商鞅本人所寫(xiě)，也有人認(rèn)為這就是商鞅所寫(xiě)，或者是將商鞅留下來(lái)的文章與其他法家文章編在一起，也就是說(shuō)《商君書(shū)》可能不是商鞅一個(gè)人寫(xiě)的，可能有很多人，也可能歷經(jīng)了很多時(shí)代，最后成了一本合集。結(jié)合一些史料來(lái)看，認(rèn)為作者是商鞅及其他人的可能性是最合理的。

商鞅輔佐秦孝公進(jìn)行變法，而歷史上沒(méi)有一個(gè)變法是一路高歌的，變法意味著改變之前的一些條例規(guī)定，這必然會(huì)對(duì)之前很多因此受益的人造成損失，其實(shí)不僅僅是那些貴族們，秦國(guó)整個(gè)國(guó)家的人都因此受益，畢竟國(guó)家強(qiáng)大了，而且他們也能依靠軍功給自己掙一個(gè)爵位，但是變法也有不利的一面，這種辦法只適合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那個(gè)背景，是一時(shí)之法，能夠讓秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大崛起，但卻不能一直都用這種辦法，尤其是統(tǒng)一之后。

3.為什么成為禁書(shū)

《商君書(shū)》之所以被列為禁書(shū)的原因也正在于此。試想，任何一個(gè)統(tǒng)一王朝的皇帝，誰(shuí)愿意自己治下的臣民不聽(tīng)話，總是去琢磨一些如何壯大自己勢(shì)力建立國(guó)家的辦法，而不是安守本分當(dāng)好自己的臣子、平民?《商君書(shū)》正是因?yàn)橛欣碚撘灿袑?shí)踐，一看就懂，萬(wàn)一落進(jìn)一個(gè)心懷不軌的人手里，那還得了?所以，為了維持自己的統(tǒng)治，歷朝歷代都把《商君書(shū)》列為禁書(shū)，臣民“愚鈍”“奴性”，這才是統(tǒng)治者最希望看到的。

所以，《商君書(shū)》基本上就是只有皇帝才能接觸到的書(shū)，正所謂“外儒內(nèi)法”，書(shū)本身沒(méi)有問(wèn)題，是正是邪是好是壞，全都在看書(shū)人的思想和作為里，要禁止還是要開(kāi)放，也都與當(dāng)時(shí)的環(huán)境和統(tǒng)治者的思想有很大的關(guān)系。