今天知秀網(wǎng)小編就給大家?guī)?lái)滿清為何入主中原?希望能對(duì)大家有所幫助。

在前篇發(fā)文中，從歷史哲學(xué)的角度論述了滿清入主中原的必然性。筆者文明有歷史將這種必然性稱為天命。天命總帶有一種宿命的觀念在里面，實(shí)際上，這不是宿命，而是歷史發(fā)展的規(guī)律，是歷史的哲學(xué)。

回顧一下，滿清為何入主中原的三個(gè)原因：

第一點(diǎn)，古代中國(guó)的版圖結(jié)構(gòu)決定了東北不可能獨(dú)立中國(guó)之外而存在，東北受到文明中心燕薊地區(qū)北京的掌控。滿清不可能在東北單獨(dú)立國(guó)，如果不入主中原的話，等待他的就是被燕薊地區(qū)新的中央政權(quán)所掃滅。

第二點(diǎn)，古代中國(guó)的政治體系決定了滿清作為羈縻政權(quán)比中原的州縣地方政權(quán)更有優(yōu)勢(shì)，更有競(jìng)爭(zhēng)力。滿清政權(quán)作為比較完善的政權(quán)體系，比起李自成農(nóng)民起義武裝以及南明拼湊起來(lái)的小朝廷，在政治上更為成熟，更能兼顧到社會(huì)各個(gè)階層，各個(gè)民族的政治經(jīng)濟(jì)利益。滿清入主中原是得到了各個(gè)階層支持的。

第三點(diǎn)，古代中國(guó)的文明中心決定了滿清進(jìn)入燕薊地區(qū)北京，就能夠成為中央政權(quán)，就擁有了掃平各地區(qū)武裝割據(jù)的基本力量。古代中國(guó)的文明中心從關(guān)中地區(qū)河南地區(qū)的長(zhǎng)安洛陽(yáng)，轉(zhuǎn)移到燕薊地區(qū)江南地區(qū)的北京南京。文明中心的統(tǒng)御能力決定著一個(gè)國(guó)家版圖的大小以及其政治生態(tài)。而這便是天命所在。

文明中心是一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，是首都所在地，是各個(gè)地區(qū)生產(chǎn)生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家版圖的擴(kuò)張，是文明中心社會(huì)生產(chǎn)方式的對(duì)外延伸。上述三個(gè)原因的總結(jié)，實(shí)際上就是對(duì)這兩個(gè)定義的具體闡述。

文明中心決定著一個(gè)國(guó)家版圖的大小，決定著一個(gè)國(guó)家的人文精神，決定著一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向。文明中心的穩(wěn)固對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)文明來(lái)說(shuō)，極其重要。歷史上，有很多古老的文明消亡，有許多龐大的帝國(guó)分崩離析，都是因?yàn)槲拿鲿r(shí)代階段的演進(jìn)下，地理環(huán)境的內(nèi)容更改，繼而導(dǎo)致文明中心的轉(zhuǎn)移。

中國(guó)的版圖結(jié)構(gòu)分為六大塊：東北、草原、西域、高原、中原、南方。中華文明發(fā)源于中原，文明中心是洛陽(yáng)與長(zhǎng)安。秦漢時(shí)期，西域與南方并入中華版圖。隋唐時(shí)期，蒙古草原與東北并入中華版圖。元明時(shí)期，青藏高原納入中華版圖，而草原與西域卻不復(fù)中華所有。

中華文明，是一個(gè)十分包容的文明，不僅是文化的包容，還有地域的包容。大一統(tǒng)制度與藩國(guó)朝貢制度，是中華文明包容的具體內(nèi)容。

唐朝崩潰后，中華大地陷入了遼宋夏金等多國(guó)并立的分裂割據(jù)局面。元朝雖然再次完成了大一統(tǒng)，但是西域卻不在元朝版圖之內(nèi)。明朝時(shí)期，不僅失去了西域，還失去了草原。

燕薊地區(qū)雖然在中原，地處海河平原，卻是農(nóng)牧業(yè)結(jié)合的地帶，帶有雙重的社會(huì)生產(chǎn)方式。國(guó)家版圖的擴(kuò)張與維持，都是文明中心社會(huì)生產(chǎn)方式的延伸。

然而，無(wú)論是元朝時(shí)期由草原執(zhí)掌燕薊，還是明朝時(shí)期由中原執(zhí)掌燕薊，都不可避免地以本民族的社會(huì)生產(chǎn)方式維持國(guó)家版圖。元朝時(shí)期，想把中原變成牧場(chǎng)。到了明朝時(shí)期，又想把草原變成農(nóng)田。

西域以及其青藏高原都是農(nóng)牧業(yè)結(jié)合的地帶，其文化成為了中原與草原文化的粘合劑。元明清三朝，吐蕃文化都有著很重要的政治地位。然而，其作用十分有限。元朝是以包稅制度治理中原與南方，明朝是以藩國(guó)制度羈縻草原。元明兩代，草原與中原，游牧與農(nóng)耕，沖突不斷。元朝不過(guò)百年就煙消云散，明朝三百年，萬(wàn)里長(zhǎng)城也修了三百年。

東北的地形十分重要，是農(nóng)牧漁獵多重經(jīng)濟(jì)混合的地帶，崛起與東北的政權(quán)，比起崛起與草原或者中原的政權(quán)，更具有包容性。

中國(guó)的版圖六大塊版圖結(jié)構(gòu)，不僅僅是疆域的結(jié)構(gòu)，更是文化的結(jié)構(gòu)，也是政治生態(tài)的結(jié)構(gòu)。中國(guó)自古以來(lái)就是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，這種版圖結(jié)構(gòu)對(duì)于維系中華文明，保證中華文明的傳承有著至關(guān)重要的作用。

是滿清完成了這樣的歷史使命，豐富了中華大一統(tǒng)的具體內(nèi)容，結(jié)束了長(zhǎng)期的內(nèi)部紛爭(zhēng)。中華文明在近代落后于西方，并非是滿清導(dǎo)致的。而是歷史的必然，大國(guó)的疆域有其極限，兩個(gè)文明中心的沖突無(wú)法徹底消除。這一點(diǎn)，在前面的發(fā)文中，都略有論述。

清朝完成了中華文明版圖的構(gòu)建，鞏固了燕薊地區(qū)文明中心的地位，使得中國(guó)歷經(jīng)近代百年屈辱，依然能維持帝國(guó)時(shí)代的版圖。這一點(diǎn)，特別讓西方的歷史學(xué)家們驚嘆。

如果沒(méi)有清朝的貢獻(xiàn)，近代中國(guó)直面西方列強(qiáng)的文化以及軍事入侵，中國(guó)的命運(yùn)很難預(yù)料，像印度還是像奧斯曼帝國(guó)，都很難說(shuō)。

滿清入主中原，解決了元明兩代都沒(méi)有完成的歷史任務(wù)，是中華文明的救星。其貢獻(xiàn)是巨大的。筆者并非清粉，也不是為滿清洗白。近代西方的崛起是短暫的，唯有中華文明萬(wàn)年昌盛，歷劫不死，雖有沉浮，卻總能浴火重生，再度崛起。迷信西方的短暫是不可靠的，相信自己并且依靠自己，才是正確的。