今天知秀網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)趙武靈王為什么倡導(dǎo)胡服騎射?感興趣的讀者可以跟著知秀網(wǎng)小編一起看一看。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著井田制的瓦解，新的剝削方式開(kāi)始出現(xiàn)，出現(xiàn)了封建性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了變化，上層建筑也要跟隨變化，于是這時(shí)期的諸侯國(guó)先后進(jìn)行了變法改革的運(yùn)動(dòng)，這是新興地主階級(jí)經(jīng)濟(jì)力量壯大后的必然要求，而在變法運(yùn)動(dòng)中逐步確立的封建制度，也是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。

說(shuō)起這時(shí)期的變法改革運(yùn)動(dòng)，不少人只會(huì)想到秦國(guó)的商鞅變法，商鞅變法雖然名氣最大，但卻并不是唯一的變法。

此外，魏國(guó)有李悝變法，楚國(guó)有吳起變法，韓國(guó)有申不害變法，齊國(guó)有鄒忌改革，燕國(guó)有燕昭王改革，由此可見(jiàn)，強(qiáng)大諸侯國(guó)的君主，都意識(shí)到了變法改革是強(qiáng)國(guó)的有效途徑。

說(shuō)到這，細(xì)心的小伙伴會(huì)發(fā)現(xiàn)，上述羅列的進(jìn)行變法改革的諸侯國(guó)只有六個(gè)，但是當(dāng)時(shí)強(qiáng)大的諸侯國(guó)有七個(gè)，是為戰(zhàn)國(guó)七雄，難道少的那個(gè)趙國(guó)沒(méi)有變法改革的運(yùn)動(dòng)嗎?

當(dāng)我們帶著這個(gè)疑問(wèn)隔著時(shí)光隧道看向2000多年前的趙武靈王時(shí)，他卻義憤填膺地說(shuō)：我倡導(dǎo)的胡服騎射難道不算?

本篇筆者就趙武靈王即位后的“國(guó)際環(huán)境”說(shuō)起，聊聊胡服騎射產(chǎn)生的影響。

趙武靈王雕像

趙武靈王即位之后的“國(guó)際環(huán)境”。

同欲者相憎，同憂者相親?！稇?zhàn)國(guó)策·中山策》

馬陵之戰(zhàn)后，戰(zhàn)國(guó)初期的霸主魏國(guó)被齊國(guó)拉下了馬，而齊國(guó)就此崛起，成為了東方不可一世的大國(guó)，此時(shí)西方的秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，經(jīng)過(guò)幾代君主的勵(lì)精圖治，國(guó)力大增，虎踞關(guān)西，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備東出函谷關(guān)，稱(chēng)霸天下，此時(shí)的戰(zhàn)國(guó)也演變成了齊、秦東西兩強(qiáng)對(duì)峙的格局。

處在秦和齊中間的趙、韓、魏等國(guó)也成為了這兩國(guó)積極拉攏的對(duì)象，正如上述引用所說(shuō)，有同樣欲望者互樣憎恨，有同樣憂慮者互樣親近，處在東西兩大國(guó)之間的弱國(guó)們，在同樣的憂慮下，也有了聯(lián)合起來(lái)抵抗兩強(qiáng)的愿望。

公元前325年，趙武靈王繼位，成為了“弱國(guó)”聯(lián)合運(yùn)動(dòng)的積極支持者和組織者，公元前319年，魏國(guó)丞相公孫衍，聯(lián)合韓、趙、魏、楚、燕組成了五國(guó)抗秦，雖然這次合縱的計(jì)劃并未取得成功，不過(guò)卻為山東諸侯指出了一條對(duì)抗秦國(guó)的明路，合縱。

而公孫衍合縱能成功，趙武靈王的支持相當(dāng)重要，因?yàn)楣珜O衍“實(shí)趙任之外相”，而《史記·張儀列傳》中記載：臣(公孫衍)與燕、趙之王有故，數(shù)使人來(lái)，也更一步指出了公孫衍和趙武靈王之間有很深的交情。

或許這還不足以表明趙武靈王在合縱中的重要作用，但是張儀出使趙國(guó)的時(shí)候曾說(shuō)：大王收率天下以賓秦，秦兵不敢出函谷關(guān)十五年，這句話的意思是趙王曾率領(lǐng)天下諸侯來(lái)抵制秦國(guó)，使得秦國(guó)的軍民十五年不敢出函谷關(guān)，由此可見(jiàn)趙武靈王確實(shí)是合縱的重要參與者。

但是合縱畢竟不是強(qiáng)國(guó)之根本，趙武靈王也意識(shí)到了這點(diǎn)，此外與其接壤的中山、林胡、婁煩等游牧民族也常常擾邊，對(duì)此，趙武靈王是憂慮的。

《史記·趙世家》曾記載了趙武靈王的這種憂慮，他說(shuō)：今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無(wú)彊兵之救，是亡社稷，奈何?夫有高世之名，必有遺俗之累。

繪畫(huà)中的胡人

也就是這種憂慮讓趙武靈王更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)到了繼續(xù)卷入大國(guó)之間的紛爭(zhēng)將對(duì)趙國(guó)不利，于是他決定從中原的紛爭(zhēng)中抽身而出，把首要作戰(zhàn)目標(biāo)轉(zhuǎn)向了中山、林胡、樓煩等游牧民族，然后積極加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，鞏固邊防和擴(kuò)充大后方，所以趙武靈王決心改革變法。

趙武靈王發(fā)布了向胡人學(xué)習(xí)的總動(dòng)員。

故兵不當(dāng)于用，何兵之不可易?教不便于事，何俗之不可變?——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯君主，想要變法并不是一件容易的事情，因?yàn)橐环N制度會(huì)造就一部分既得利益者，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的既得利益者就是舊貴族和奴隸主，他們?yōu)榱俗约旱睦?，?shì)必會(huì)阻撓變法，不過(guò)英明神武的趙武靈王，可不會(huì)向守舊派妥協(xié)。

趙武靈王撤消原陽(yáng)軍隊(duì)的舊編制，建立騎兵時(shí)，牛贊就向趙武靈王進(jìn)諫說(shuō)：國(guó)有固籍，兵有常經(jīng)，變籍則亂，失經(jīng)則弱，今王破原陽(yáng)，以為騎邑，是變籍而棄經(jīng)也，這句話的意思就是說(shuō)國(guó)家的法令不能變，軍隊(duì)的準(zhǔn)則也不能變，現(xiàn)在趙武靈王在原陽(yáng)建立騎兵，這就是改變法令和拋棄準(zhǔn)則的做法。

趙武靈王聽(tīng)到牛贊的話，就說(shuō)了上述《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》中的話，也就是以“兵器不適用需要改，習(xí)俗不便于行事也必須要改”的理由把牛贊說(shuō)得心服口服。

是不是覺(jué)得這句話很熟悉，沒(méi)錯(cuò)，這和商鞅在秦國(guó)變法前夕與守舊派的甘龍等人辯論時(shí)，說(shuō)出的“治世不一道，便國(guó)不法古(出自《史記·商君列傳》)”如出一轍，這種豪邁之氣充分展示了趙武靈王改革的決心以及作為一個(gè)變法家無(wú)所畏懼的氣概。

趙武靈王在邊境推行學(xué)習(xí)胡人還被大臣質(zhì)疑，那么在朝中呢，趙武靈王的改革會(huì)一帆風(fēng)順嗎，當(dāng)然不會(huì)，趙武靈王在朝堂受到的阻力更大，尤其趙國(guó)貴族中的公子成、趙文、趙造、周袑、趙俊，那是堅(jiān)決地反對(duì)趙國(guó)進(jìn)行改革變法，“皆諫止王毋胡服，如故法便”。

《史記·趙世家》記載了公子成等人反對(duì)的理由，他們認(rèn)為：中國(guó)者，蓋聰明徇智之所居也，萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也，異敏技能之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

也就是說(shuō)，他們認(rèn)為華夏是文明的中心，華夏所有的東西都是好的，而胡人所有的東西都代表了野蠻，要文明的趙國(guó)人向野蠻的胡人學(xué)習(xí)，這簡(jiǎn)直就是開(kāi)玩笑，想也不用想，不過(guò)趙武靈王卻不用國(guó)君的威勢(shì)壓迫這些不接受改革的臣子，而是反復(fù)對(duì)他們陳述趙國(guó)面臨的困境以及胡人服裝的便捷和騎兵的優(yōu)勢(shì)。

這些貴族畢竟不是趙國(guó)的國(guó)君，再加上武靈王苦口婆心地勸說(shuō)，這些人總算接受了趙武靈王改革的想法，于是趙武靈王向全趙國(guó)發(fā)布了向胡人學(xué)習(xí)的總動(dòng)員，中心就是穿胡服、練騎射。

趙武靈王胡服騎射的內(nèi)容。

魏襄王十七年(公元前302年)，邯鄲命吏大夫遷奴于九原，又命將軍大夫適子(嫡子)戍吏皆貂服。——《竹書(shū)紀(jì)年》

趙武靈王在趙國(guó)的改革，以頒布胡服令徹底揭開(kāi)了序幕，正如上述引用所述，在趙武靈王的要求下，趙國(guó)上下臣民包括趙武靈王和嫡子都穿起了胡服。

而對(duì)于趙武靈王的“胡服騎射”，不少人也有個(gè)誤區(qū)，那就是認(rèn)為就是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)胡人穿衣，然后練習(xí)騎馬僅此而已，其實(shí)并非如此，“胡服騎射”簡(jiǎn)單的四個(gè)字后面，所包含的改革內(nèi)容有很多。

我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)胡服。

首先是帽子的變化。

《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》記載：趙武靈王貝帶雞而朝，趙國(guó)化之，這句話的意思是趙武靈王佩著貝帶、戴著砫砮冠上朝，整個(gè)趙國(guó)人都被他同化，說(shuō)的明白些，就是趙武靈王學(xué)著胡人用野雞的羽毛進(jìn)行裝飾王冠上，而后來(lái)被趙國(guó)人所效仿。

胡人騎兵

此外，趙武靈王效仿胡人在王冠前垂兩條貂尾，以示尊重，《漢書(shū)·輿服下》記載，胡廣說(shuō)曰：趙武靈王效胡服，以金珰飾首，前插貂尾，為貴職，這種帽子特征在后來(lái)游牧民族中依然很盛行。

其次是鞋子的變化。

趙武靈王“胡服”之前，中原人的鞋子一般穿的都是“履”，這種鞋子在平地走路很實(shí)用，但是騎馬打仗則十分不適用，于是武靈王就仿照胡人的靴子，在趙國(guó)推行改履為靴。

正如《學(xué)齋占畢》記載曰：古時(shí)有履而無(wú)靴，故靴字不見(jiàn)于經(jīng)，至武靈王作胡服，方變履為靴，起初趙武靈王推行的靴子是短靴，后來(lái)慢慢發(fā)展成為長(zhǎng)靴，不過(guò)現(xiàn)在靴子似乎成為了女士們的專(zhuān)利，殊不知一開(kāi)始靴子在中原被推行，只是為了騎馬打仗的方便。

最后是士兵的上衣下衣的變化。

趙武靈王推廣胡服之前，士兵的穿著那都是全副武裝，外面所穿的鎧甲基本都是用銅或者鐵打造的重鎧甲，這在步兵的決斗中那是有優(yōu)勢(shì)的，但是面對(duì)胡人的騎兵，就成為了緩慢移動(dòng)的“活靶子”，而且穿那么重騎馬也非常不方便。

此外，即使能騎馬，馬也很吃力，根本跑不快，別說(shuō)穿過(guò)險(xiǎn)要的地形和胡人短兵相接了，估計(jì)還沒(méi)追上胡人，馬已經(jīng)累得疲憊不堪了，正如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》記載趙武靈王所說(shuō)：今重甲循兵，不可以踰險(xiǎn)，于是武靈王就把士兵的重甲改為了輕甲，而下衣也效仿胡人穿上了雙腿分開(kāi)的褲子。

趙武靈王在全國(guó)范圍內(nèi)推行胡服，對(duì)于士兵來(lái)說(shuō)，是為了適應(yīng)騎馬和打仗的需要，對(duì)于王族大臣來(lái)說(shuō)，是為了革除舊的觀念，以便讓底層士兵更好地接受這種改革，畢竟自以為站在文明頂端的中原人，卻向落后的胡人學(xué)習(xí)怎么穿衣，這顯然是一種“離經(jīng)叛道”，不過(guò)慶幸地是，趙武靈王做到了。

我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)騎射。

首先，招騎射。

上文我們?cè)岬脚Ｙ澰趧裰G武靈王時(shí)曾說(shuō)到“國(guó)有固籍，兵有常經(jīng)”，其實(shí)這樣也說(shuō)明了武靈王“騎射”之前趙國(guó)的兵制，那就是民眾按照固定不變的兵籍，到了年紀(jì)就要去服兵役，軍隊(duì)按照地區(qū)進(jìn)行編制，這也是當(dāng)時(shí)中原征召戰(zhàn)車(chē)兵和步兵的募兵方法。

但是騎兵并不是戰(zhàn)車(chē)兵和步兵，騎兵不僅要講究馬術(shù)好，而且馬上的搏殺技術(shù)也很重要，這樣一來(lái)，原來(lái)的那種兵制很顯然難以組建一支像樣的騎兵，所以武靈王提出了要“打破固籍”，不分地區(qū)，招募會(huì)騎馬射箭之人組建騎兵。

其次，收編胡兵。

《史記·趙世家》記載：代相趙固主胡，致其兵。主父(即趙武靈王)行新地，遂出代，西遇樓煩王於西河而致其兵，顏師古注曰：致，謂引而至也，這也就是說(shuō)趙固曾在代地招募胡兵，而趙武靈王也收編了一部分樓煩士兵。

用來(lái)抵御胡人的趙長(zhǎng)城遺跡

趙武靈王吸收胡兵入編，其軍事意圖也相當(dāng)明顯，那就是想要以胡制胡，擴(kuò)大自己的騎兵隊(duì)伍的同時(shí)，亦能提高騎兵的實(shí)際作戰(zhàn)水平。

最后，配備胡馬。

冷兵器時(shí)代，騎兵對(duì)于戰(zhàn)馬的要求很高，善跑和有耐力則是最基本的，但是在當(dāng)時(shí)中原的馬更像驢，和胡人養(yǎng)育的戰(zhàn)馬那是完全不能相提并論。

后來(lái)趙武靈王就把靠近胡人的代地和原陽(yáng)作為訓(xùn)練騎兵的基地，也是因?yàn)檫@兩地更靠近胡人，當(dāng)然也更容易得到胡馬，當(dāng)然在后來(lái)趙國(guó)的騎兵中，胡馬也是重要的組成部分，后來(lái)代馬就成為了北地所產(chǎn)的良馬的稱(chēng)謂，正如曹植的詩(shī)，曰：仰彼朔風(fēng)，用懷魏都，愿騁代馬，倐忽北徂。

此外，根據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》記載的趙武靈王和牛贊的對(duì)話，我們還能得知，趙武靈王還把步兵改編為了騎兵，進(jìn)行集中訓(xùn)練，后來(lái)牛贊不付武靈王所托，成為了一命可以獨(dú)當(dāng)一面的騎兵將領(lǐng)，關(guān)于牛贊的取得成績(jī)，我們后面還會(huì)提到，此處暫不細(xì)論。

趙武靈王胡服騎射產(chǎn)生的影響。

趙破中山，其君亡，竟死齊?！妒酚洝で乇炯o(jì)》

趙武靈王胡服騎射之后，軍事實(shí)力大增，于是與趙國(guó)接壤的游牧民族的噩夢(mèng)就來(lái)了，正如上述引用記載，在胡服騎射的威力之下，趙武靈王滅了中山國(guó)，而中山的國(guó)君逃跑了，最終死在了齊國(guó)。

古代的戰(zhàn)馬

此外，趙武靈王還向北進(jìn)攻了三胡，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是驅(qū)逐了林胡，大敗了東胡，而把樓煩大部分士兵也給打散，并且對(duì)這些騎兵進(jìn)行了收編，而在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，騎兵的作用凸顯，說(shuō)到這還不得不再次說(shuō)下牛贊。

《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》記載：(牛贊)至遂胡服，率騎入胡，出于遺遺之門(mén)，踰九限之固，絕五徑之險(xiǎn)，至榆中，辟地千里，意思是說(shuō)武靈王讓牛贊穿上胡服，并且率領(lǐng)訓(xùn)練好的騎兵攻入胡地，牛贊打出了為趙國(guó)“拓地千里”的戰(zhàn)績(jī)。

由此可見(jiàn)，趙武靈王推行胡服騎射最直接的影響，就是增強(qiáng)了趙國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，從而扭轉(zhuǎn)了對(duì)胡人作戰(zhàn)不利的局面，進(jìn)而使得趙國(guó)的國(guó)力大增，這也是戰(zhàn)國(guó)中后期，趙國(guó)成為唯一能和秦國(guó)相抗衡的諸侯的“底氣”所在。

結(jié)束語(yǔ)：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)沒(méi)有變法改革?當(dāng)然不是，趙武靈王倡導(dǎo)的胡服騎射就是重大改革，他倡導(dǎo)穿胡服，學(xué)騎射，組建一支能夠獨(dú)立作戰(zhàn)的騎兵部隊(duì)，以抵抗游牧民族的騎兵，并取得了重大勝利，做到了“師夷長(zhǎng)技以制夷”，可以說(shuō)，這一創(chuàng)舉開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代騎兵歷史上的新紀(jì)元，

《胡服騎射的故事》雕像

此外，經(jīng)過(guò)胡服騎射之后的趙國(guó)，也改變了戰(zhàn)國(guó)七雄之間原本的力量的對(duì)比，打破了東西齊秦兩強(qiáng)的格局，一度形成了“秦、齊、趙”三足鼎立的局面，后來(lái)趙國(guó)的實(shí)力漸漸地超過(guò)了齊國(guó)，這也導(dǎo)致了戰(zhàn)國(guó)末期，華夏大地演變成為了秦、趙兩國(guó)相互交鋒的舞臺(tái)。

但趙武靈王的胡服騎射，畢竟只是側(cè)重強(qiáng)大了軍事實(shí)力，并未涉及政治制度的革新，這和經(jīng)過(guò)商鞅變法之后，全方位強(qiáng)大起來(lái)的秦國(guó)，在綜合實(shí)力還是有不小的差距，所以，最終秦國(guó)打敗趙國(guó)，其實(shí)亦在情理之中。