最后，以色列以暴制暴的行動遭到了國際社會的譴責，也被迫走上了政治解決為主的道路。

以色列人是黑九月事件的受害者，得到了除阿拉伯世界之外的國際社會的比較普遍的同情。因此，當以色列進行軍事報復的初期，國際社會暫時容忍。如1973年4月，以色列國防軍特種部隊發(fā)動了“青春之泉行動”，不僅打死了“法塔赫”組織的三個重量級人物，還進攻了難民營和幾座軍火倉庫，造成幾百名巴勒斯坦人的死傷?？紤]到這次行動在政治上具有巨大的國際和地區(qū)影響，以色列領導人擔心這會引起世界各國和聯(lián)合國的譴責，甚至引起經(jīng)濟制裁。但是，對于以色列這一殘忍的以暴制暴的恐怖行為，西方媒體并沒有給予應有的譴責，有些媒體在報道時反而帶著某種程度的贊賞。所有的報紙都認為，這次進攻反映了典型的以色列眼光和軍事創(chuàng)造力。

但是，以色列所采取的以暴制暴行動顯然也是一種極端的、恐怖主義的行為。雖然“摩薩德”首腦扎米爾聲稱以色列人的目的是“在歐洲結束這種恐怖”，但其行為與“黑九月”如出一轍，其殘忍程度與慕尼黑事件有過之而無不及;況且以色列是一個民主國家，它的這種做法自然更為國際社會所不齒。美國學者西蒙·瑞福認為，雖然以色列官員聲稱“上帝之怒行動”是為在慕尼黑被殺害的運動員家庭報仇，但是“很少有親屬想要對巴勒斯坦人進行這樣一種暴力的清算”。尤其是1973年7月，“摩薩德”特工在挪威追殺薩利邁時發(fā)生了誤殺事件，引起國際輿論的嚴厲譴責。“摩薩德”名聲一落千丈，其處境正如扎米爾在一次“摩薩德”會議上指出的那樣：假如巴黎的一輛公共汽車壓死一個巴勒斯坦人，人們都會指責是“摩薩德”把他搞死的。迫于壓力，梅厄總理暫停與“上帝之怒行動”有關的一切行動。1974年初，扎米爾被解除了“摩薩德”首腦的職務，他一手策劃的“上帝之怒行動”實際上已經(jīng)停止。之后，隨著國際社會對巴以沖突問題越來越重視，許多參與當年報復活動的人也對以色列行動的效果進行了反思。如堅決主張對黑九月進行恐怖報復的雅里夫將軍反思說：“如果冷靜思考一下的話，我會問殺害這些人在政治上有什么益處?它使我們更加接近和平了嗎?它能使我們與巴勒斯坦人相互了解嗎?我認為沒有!“上帝之怒行動”的總指揮巴拉克后來也成了中東和平的積極鼓動者，1999年7月出任聯(lián)合政府總理后更加熱情地推動巴以沖突的和平解決，積極與阿拉法特談判，并于同年9月達成了沙姆沙伊赫備忘錄。

慕尼黑黑九月事件是長達半個多世紀的巴以沖突史上的一個重大事件。它導因于巴以沖突，又使巴以沖突更加激化。它以恐怖為開端，又帶來了更多而且更加血腥的恐怖。它雖然暫時為阿拉伯人出了氣，但是由于以色列人的報復和阿拉伯人的反報復，因而成了此后雙方無休無止的恐怖活動的開端。慕尼黑奧運會事件“延緩了中東的和平事業(yè)許多個月甚至許多年”。這種以暴制暴、以恐怖對付恐怖的手段的結果完全無助于巴以沖突的解決。雙方后來都認識到了這一點，并且在國際社會的干預下坐在了談判桌旁。