金黃的東非稀樹(shù)草原上，走來(lái)一隊(duì)身披紅色披風(fēng)、手持木棍的馬賽人。這是肯尼亞馬賽馬拉國(guó)家自然保護(hù)區(qū)外一道靚麗的風(fēng)景。 無(wú)數(shù)游客不遠(yuǎn)千里來(lái)欣賞東非草原美景的同時(shí)，也被生活在這里的馬賽人所吸引。作為肯尼亞最具代表性的部族之一，馬賽人一直延續(xù)著游牧傳統(tǒng)。數(shù)百年來(lái)，他們?cè)诜侵捱|闊的大地上逐水草而牧，靠圍獵而生，過(guò)著游牧民族的本色生活。但近年來(lái)隨著自然生態(tài)和社會(huì)環(huán)境的變化，越來(lái)越多的馬賽人開(kāi)始穿梭在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。

隨意走進(jìn)馬賽馬拉保護(hù)區(qū)外的一個(gè)馬賽村莊，映入眼簾的是獨(dú)特的馬賽人民居?？輼?shù)枝圍起一個(gè)籃球場(chǎng)大小的小院，幾座由樹(shù)枝、牛糞和泥巴堆起的小屋前站著十幾個(gè)村民。男人們裹著被稱為“束卡”的紅色披風(fēng)，手持一頭細(xì)一頭粗、用來(lái)趕走野生動(dòng)物的馬賽木棍。女人們穿著色彩絢麗的“坎噶”裙裝，戴著精細(xì)彩珠串成的頭飾和項(xiàng)圈。

馬賽男人的披風(fēng)之所以選擇紅色，是為了趕走獅子等野生動(dòng)物，保護(hù)他們賴以生存的牛群。牛在馬賽人的傳統(tǒng)生活中扮演著重要角色。他們不吃蔬菜，只喝牛奶、牛血，吃牛肉。每天晚上，村民們會(huì)把村子的大門(mén)用枯樹(shù)枝堵嚴(yán)，讓牛群聚集在村子中央。他們自己在窄小的泥屋里守著小牛，睡在牛皮上。

馬賽人曾流傳著一個(gè)古老說(shuō)法：“我們右手持長(zhǎng)矛，左手持圓棍，就不能再拿書(shū)本了。”但隨著時(shí)代變遷，很多馬賽人的習(xí)俗已發(fā)生了很大變化。

現(xiàn)在大多數(shù)馬賽人的孩子都去附近的學(xué)校上學(xué)讀書(shū)。在肯尼亞政府大力推進(jìn)保護(hù)野生動(dòng)物的過(guò)程中，馬賽男子的成人禮也不再是殺死一頭獅子，而是盡可能多地養(yǎng)牛。每養(yǎng)10頭牛，才能娶一個(gè)妻子(馬賽人實(shí)行一夫多妻制)。

與此同時(shí)，成年人也開(kāi)始融入現(xiàn)代社會(huì)。放牧不再是他們謀生的唯一手段。一些人到附近的山上開(kāi)墾土地、種植蔬菜。他們不再居住在小小的泥屋中，而是和附近居民一樣生活在鐵皮房里。還有一些人走出馬賽村，到首都內(nèi)羅畢等地去謀生。馬賽村里的人越來(lái)越少。

留在馬賽馬拉地區(qū)的人則利用靠近自然保護(hù)區(qū)的“地利”條件，加入到旅游服務(wù)業(yè)的洪流中。保護(hù)區(qū)附近的飯店和旅游紀(jì)念品商店中，經(jīng)?？梢钥吹教攸c(diǎn)鮮明的馬賽服務(wù)生。他們保持著馬賽男子的身體標(biāo)志：缺少一顆下門(mén)牙和長(zhǎng)可及肩的大耳洞。記者參觀的村莊還在小院里單獨(dú)辟出一半的地方，擺放各家做的手工藝品，包括木雕、馬賽木棍和馬賽項(xiàng)鏈等。村民們都游刃有余地掌握了推銷各類商品的技巧。湯姆介紹說(shuō)，旅游業(yè)已是這個(gè)村莊重要的收入來(lái)源。

對(duì)于來(lái)往參觀的車輛和外國(guó)人，馬賽孩子已經(jīng)習(xí)以為常。他們的眼中，呈現(xiàn)的是一個(gè)交織馬賽族游牧傳統(tǒng)和現(xiàn)代商業(yè)生活的世界。

肯尼亞的馬賽人生活在卡賈多地區(qū)，靠近坦桑尼亞邊境，以放牧為生。由于氣溫不斷升高加之降雨越發(fā)難以預(yù)測(cè)，馬賽人保持傳統(tǒng)生活方式的難度越來(lái)越大。氣候變化導(dǎo)致他們較以往相比更難找到牧場(chǎng)，很多人開(kāi)始在無(wú)法放牧?xí)r種植莊稼，甚至有人完全從牧民變成農(nóng)民。為了確保傳統(tǒng)生活方式能夠得以延續(xù)，他們與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民合作，共享所能獲得的資源，同時(shí)避免相互競(jìng)爭(zhēng)，影響彼此的生存。現(xiàn)在，送孩子上學(xué)成為越來(lái)越多的馬賽人最關(guān)心的事情。他們希望孩子能夠掌握各種技能，更好地面對(duì)這個(gè)不斷變化的世界。