對(duì)曹丕霸占庶母很感興趣的小伙伴們，知秀網(wǎng)小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》記載：魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。也就是說(shuō)，曹操死了之后，曹丕把父親曹操的后妃都霸占了。事實(shí)上，這也并不是曹丕第一次干這種事。公元204年，曹丕攻破了鄴城，當(dāng)時(shí)17歲的曹丕就霸占了袁紹之子袁熙的夫人甄宓。稍有不同的是，曹丕請(qǐng)求曹操成全了他的婚事，娶了甄宓，但是曹操的女人，也就是曹丕的庶母，曹丕并沒(méi)有娶她們，而是把她們都安置在宮中，以滿(mǎn)足自己的私欲。

王昭君，本是西漢的一名宮女，因沒(méi)有金錢(qián)賄賂宮廷畫(huà)師，導(dǎo)致被惡意丑化，以至錯(cuò)失了成為皇帝后妃的可能。在匈奴求親的時(shí)候，不甘在宮中默默無(wú)聞的她，自告奮勇嫁去千里之外的匈奴呼韓邪單于。在呼韓邪單于死后，她又嫁給了呼韓邪單于的兒子復(fù)株累若鞮單于，也就是她的繼子。

昭君雖然嫁給繼子，但是依舊名垂青史，為人所頌揚(yáng)。而曹丕霸占庶母的行為，則成為他身上的污點(diǎn)，為后人所詬病。

事實(shí)上，這兩件事情根本不具備可比性。其一：曹丕是君，王昭君是臣。君主專(zhuān)制社會(huì)，流行一句話(huà)，君要臣死，臣不得不死。話(huà)雖然有點(diǎn)糙，但是理不糙。也就是說(shuō)，君王可以決定一切，不論對(duì)錯(cuò)。而曹丕是曹魏政權(quán)的創(chuàng)建者，他逼迫漢獻(xiàn)帝讓位，自己登基成為皇帝，他掌握著生殺大權(quán)。面對(duì)自己的庶母，不管她們?cè)敢獠辉敢?，他用手中的皇?quán)可以讓自己為所欲為。

而王昭君只是嫁到匈奴的一個(gè)漢人女子，雖然被封為寧胡閼氏，但是在丈夫呼韓邪單于死后，復(fù)株累若鞮單于即位，理論上她只是復(fù)株累若鞮單于的庶母。掌握匈奴大權(quán)的是復(fù)株累若鞮單于，而她只有服從。實(shí)際上嫁給繼子，對(duì)接受儒家文化的王昭君來(lái)講，她自身是不愿意的，所以她上書(shū)漢朝皇帝，請(qǐng)求歸漢，但是漢成帝卻讓她“從胡令”。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，王昭君是被迫而為。

其二：各自所處的婚俗不同。從婚俗方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，深受儒家文化的影響，曹丕霸占庶母，是違背人倫道德的行為，是不被士大夫及文人名士所接受的。所以，當(dāng)卞太后看到曹丕與曹操的夫人嬉鬧時(shí)，斥責(zé)他：狗鼠不食汝余，死故應(yīng)爾!至山陵，亦竟不臨。也就是，罵曹丕，豬狗不如。

而王昭君嫁給繼子，實(shí)際上是遵循匈奴“兄終弟及，父死子繼”的婚俗傳統(tǒng)。因?yàn)閷?duì)匈奴等游牧民族來(lái)說(shuō)，他們是馬背上的民族，經(jīng)常打仗，人員傷亡嚴(yán)重。且丈夫死后，女子離開(kāi)，也就意味著這個(gè)女子背后的勢(shì)力也會(huì)脫離本部落。所以一方面為了給部落輸入源源不斷地兵源，一方面又為了保持部落的強(qiáng)大，女人就像父親的財(cái)產(chǎn)一樣可以繼承的。因此，王昭君嫁給兒子完全是入鄉(xiāng)隨俗。

其三：最終的目的不同。王昭君嫁給繼子，遵從的是匈奴婚俗，她是以一己之力，化干戈為玉帛，維護(hù)了漢朝和匈奴之間的和平穩(wěn)定。王昭君是為國(guó)家，彰顯的是一種犧牲奉獻(xiàn)的精神，而曹丕霸占庶母，完全是為了滿(mǎn)足自己的私欲。兩者根本不在一個(gè)高度上。

所以，曹丕霸占庶母被詬病，王昭君嫁給繼子依然能名垂青史是因?yàn)楸澈蟮哪康募氨尘安煌?。兩者不具備可比性，結(jié)果當(dāng)然不同。