子產(chǎn)的故事大家真的了解嗎?今天知秀網(wǎng)小編給你們帶來(lái)全新的解讀~

中國(guó)歷史上，孔子擁有著崇高的地位，而在孔子之前還有一位時(shí)代先知，那就是鄭國(guó)的子產(chǎn)。

子產(chǎn)曾提出：天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。他認(rèn)為天體運(yùn)行的軌道與人事遵行的法則互不相干，否定占星術(shù)能預(yù)測(cè)人事。但子產(chǎn)仍保留靈魂不死觀念，認(rèn)為人生始化曰魄，既生魄，陽(yáng)曰魂;匹夫匹婦強(qiáng)死，其魂魄仍能滋生淫厲。這是中國(guó)哲學(xué)史上對(duì)形神關(guān)系的初步探討。他還提出了人性觀念，認(rèn)為“夫小人之性，釁于勇，嗇于禍，以足其性而求名焉者” ，成為了中國(guó)哲學(xué)史上探討人性問(wèn)題的開端。

子產(chǎn)是鄭國(guó)新政的發(fā)動(dòng)機(jī)，后來(lái)，孔子所說(shuō)的“仁政”，便是以子產(chǎn)的新政作為基礎(chǔ)衍生出來(lái)的理論。當(dāng)時(shí)，子產(chǎn)在鄭國(guó)的官職做到了宰相，史書上有一篇關(guān)于子產(chǎn)治理鄭國(guó)的文章，原文如下：

子產(chǎn)治鄭，民不能欺。子賤治單父，人不忍欺。西門豹治鄴，人不敢欺。三子之才能，誰(shuí)最賢哉，辨治者當(dāng)能別之。

這段話的意思是：子產(chǎn)當(dāng)年治理鄭國(guó)的時(shí)候，百姓不能欺騙他。子賤治理單父的時(shí)候，百姓不忍心去欺騙他。西門豹治理鄴的時(shí)候，百姓都不敢去欺騙他。那么，這三個(gè)人中，誰(shuí)是最聰明，最賢明的人呢?只有那些懂得治理國(guó)家的人，才能認(rèn)識(shí)到其中的區(qū)別。

其實(shí)，說(shuō)到這里，有些讀者可能會(huì)有疑問(wèn)，那就是：為什么在子產(chǎn)治理鄭國(guó)的時(shí)候，老百姓不能欺騙他?這其中有什么緣由嗎?這里，要解開這些疑問(wèn)，只要了解一下子產(chǎn)所采取的一系列行政措施，便能明白其中的原因。

子產(chǎn)在治理鄭國(guó)的時(shí)候工作非常努力，為官也非常清正廉明。并且，他還主張百姓參與到相關(guān)政事的討論之中，劃定田界確保百姓都有飯吃。此外，他還制定了一些明文法律，提倡按照制定好的法律做事。由此，他的一系列舉措均取得了不錯(cuò)的成績(jī)，百姓不但安居樂業(yè)連國(guó)家政權(quán)都極大的得到了鞏固。

此外，在他的執(zhí)政生涯中，鄭國(guó)沒有出現(xiàn)過(guò)什么大叛亂，百姓們都念及子產(chǎn)的好。因此，在他死了之后，百姓們無(wú)不悲痛萬(wàn)分。

由此可見，像子產(chǎn)這樣的人，百姓從他的廉政中受益，又怎么能去欺騙他呢?

子產(chǎn)名叫公孫僑，傳說(shuō)是鄭穆公的后代，算是春秋時(shí)期的鄭國(guó)貴族。而關(guān)于子產(chǎn)還有另外一個(gè)典故，那就是：子產(chǎn)告誡游吉。

那么，游吉是何許人也呢?

游吉是公孫躉的兒子，是春秋時(shí)期鄭國(guó)的正卿。當(dāng)時(shí)，游吉非?？春米赢a(chǎn)的一系列改革，并受到了當(dāng)時(shí)鄭國(guó)國(guó)君的賞識(shí)。與此同時(shí)，他還非常擅長(zhǎng)外交，先后出使過(guò)晉國(guó)和楚國(guó)等大國(guó)。

那么，子產(chǎn)當(dāng)時(shí)究竟告誡了游吉什么，對(duì)后來(lái)的游吉產(chǎn)生了什么樣的影響呢?

原來(lái)，子產(chǎn)病重時(shí)，游吉前來(lái)探望他，子產(chǎn)對(duì)游吉這樣說(shuō)：“在我死了之后，你一定會(huì)被重用的，而你在為政的時(shí)候，一定要嚴(yán)厲嚴(yán)格?！辈⑶?，當(dāng)時(shí)子產(chǎn)這樣給游吉解釋：“火焰的樣子看起來(lái)非常可怕，人們見到了都會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，而水的樣子看起來(lái)很柔軟，因此，人們會(huì)掉以輕心。然而，卻有很多人都淹死了在水里。”所以，只有實(shí)施嚴(yán)厲的政策，才能使人產(chǎn)生畏懼，使他們不敢輕易的違法犯法。

但是，游吉并沒有采取子產(chǎn)的意見，在子產(chǎn)去世之后，鄭國(guó)各地的叛亂越來(lái)越多。最后，他們結(jié)伴作亂，對(duì)國(guó)家的危害越來(lái)越大。無(wú)奈之下，游吉只好出兵鎮(zhèn)壓。最后，經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn)，才平定了當(dāng)時(shí)的叛亂。而此時(shí)，游吉才想起子產(chǎn)當(dāng)時(shí)的告誡，一時(shí)間后悔不已。要是當(dāng)初自己聽從了子產(chǎn)的告誡，現(xiàn)在也不至于如此。如今，造成了這樣的后果，游吉悔不該當(dāng)初。

在此之后，游吉才按照子產(chǎn)當(dāng)時(shí)的告誡，改變了自己的施政策略，在后來(lái)的執(zhí)政生涯中，這種情況逐漸好轉(zhuǎn)了。

從這個(gè)故事中，足以看出子產(chǎn)的高瞻遠(yuǎn)矚，以及超人一等的政治眼光。

其實(shí)，他能取得如此了不得的成就，這和他的思想體系是分不開的。此外，由于子產(chǎn)活著的時(shí)候，仁政深入人心。所以，在子產(chǎn)死了之后，他的墓地一直香火不斷，人們一直惦記著曾經(jīng)的這個(gè)清官、好官。根據(jù)史料記載，子產(chǎn)的墓高足足有五米，而墓地底邊的周長(zhǎng)更有100米。當(dāng)時(shí)，墓地用紅色的磚石堆砌而成，墓的下面是正方形，墓的頂端是圓形，造型遵從古代天圓地方的思想。

墓門的方向朝著當(dāng)時(shí)鄭國(guó)都城的城門，象征著子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)的忠心，代表著子產(chǎn)對(duì)鄭國(guó)的深厚感情。在1987年的時(shí)候，子產(chǎn)墓更是被列為鄭州市的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

如今，子產(chǎn)墓僅剩下墻基，但是，能夠保存這么長(zhǎng)時(shí)間，已經(jīng)實(shí)屬不易了。

其實(shí)，縱觀子產(chǎn)一生，在內(nèi)政方面，不禁鄉(xiāng)校，人暢其言，宣泄有道，則民心順;善善惡惡，以民為師，則民心凝。封溝洫，作丘賦，為民求生，為國(guó)理財(cái);財(cái)豐民安，財(cái)聚國(guó)強(qiáng)，此增生機(jī)。鑄刑書，此樹秩序。在外交方面，他審時(shí)度勢(shì)，或陪簡(jiǎn)公朝晉，或隨定公會(huì)盟，周旋應(yīng)對(duì)，要求合理納貢，平等相待，不失尊嚴(yán)，又不開罪強(qiáng)國(guó)，有膽、有節(jié)、有理、有利，不卑不亢。

更是在個(gè)人的思想品質(zhì)上，子產(chǎn)能夠信德不信邪，先有公宮火災(zāi)，又有“龍”斗深淵，拒絕向神鬼祈禱，主張修德免災(zāi)。最后，病危交代薄葬，廉潔終生，并以為政宜寬猛相濟(jì)為囑。

總之，子產(chǎn)堪稱春秋時(shí)期的執(zhí)政者楷模。