今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于馬周的文章，歡迎閱讀哦~

說起李世民手下最為得力的謀臣，人們腦海里馬上會(huì)浮現(xiàn)出魏征的名字。然而，另外一個(gè)人比魏征更加獲得李世民的器重，這個(gè)人就是馬周。

沒有比較就沒有傷害，通過李世民對(duì)二人態(tài)度的比較，就可以輕易地判斷出二人在李世民心目中的地位。

馬周是布衣出身，是個(gè)不羈放縱愛自由的小伙子，一直服務(wù)于李唐王朝。而魏征在侍奉李世民之前還曾經(jīng)服務(wù)過三位主人，古有忠臣不事二主之說，像這種從事多個(gè)主子的人在三國(guó)時(shí)期有一個(gè)人被罵得很慘，那個(gè)人就是呂布，被人罵作“三姓家奴”。

不過，魏征是個(gè)老滑頭，他整出了一個(gè)著名的“忠臣良臣論”，巧妙地化解了這個(gè)略顯尷尬的問題。

有一天他跟李世民聊起了“忠臣”與“良臣”的區(qū)別，他說：“希望陛下讓我成為良臣，而不是成為忠臣?！?/p>

李世民心里就有點(diǎn)兒納悶，問道：“‘良臣’與‘忠臣’不都一樣嗎?這還能有區(qū)別?”

魏征煞有介事地說道：“這區(qū)別可老鼻子大了，像稷、契那樣的人可以稱為良臣，‘良臣’不但可以讓自己獲得美名，還可以使國(guó)君獲得明君的稱號(hào)，使得國(guó)泰民安，子孫后代都能享受無窮的福祿;然而像比干、龍逢那樣的人只能稱作忠臣，‘忠臣’會(huì)因逆言犯上而讓自己身陷被誅的命運(yùn)，也會(huì)因此讓國(guó)君背負(fù)殘害忠良的名聲，發(fā)生這樣的事情于家于國(guó)都是災(zāi)難，留下‘忠臣’的空名又有何用呢?”

(“徵再拜曰：‘愿陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣?！墼唬骸摇⒘加挟惡?’徵曰：‘良臣，稷、契、咎陶是也。忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號(hào)，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國(guó)并喪，空有其名。以此而言，相去遠(yuǎn)矣?！币姟杜f唐書.魏徵》)

這個(gè)“妙論”完美地開脫了他之前侍奉多位主人的問題：雖然忠臣不事二主，但是良臣可擇主而事，明確地表明了他只想做“良臣”而非“忠臣”的政治理想。

換一句話說，如果李世民不是一個(gè)明君，那么他也就會(huì)拍拍屁股走人了。由此可見，從某種程度上來說，魏征只不過是一個(gè)政治投機(jī)分子。

然而，馬周就不同了，首先是他的出身根正苗紅，一剛開始就在中郎將常何府上做門客，正碰上李世民廣開言路、納諫自省，要文武百官都整一篇議論文交上去，大膽地總結(jié)李世民這些年來的個(gè)人得失，做個(gè)年度總結(jié)報(bào)告，為國(guó)家未來的大政方針出謀劃策。

常何這人是個(gè)武夫，會(huì)拿槍不會(huì)拿筆，于是要馬周給代寫一篇交了上去。本來也是溥衍之作，常何也沒怎么放在心上。

沒想到皇帝一看，喲嗬嗬，這可了不得，這文章寫得可太好了，句句都扎了老鐵的心了。

李世民一琢磨，不對(duì)，這常何不過一介武夫，斗大的字不識(shí)一個(gè)，不可能是他寫的，他府中一定另有高人，于是趕緊把常何叫來問他。

常何也不隱瞞，把情況如此這般地匯報(bào)給了李世民。李世民當(dāng)即拍板，這么好的人才，俺要破格錄用他，讓他為國(guó)家出力。但是這馬周卻是一個(gè)非常念舊的人，對(duì)常何的知遇之恩念念不忘，雖然皇上叫他去做大官，但還是很舍不得離開常何?；噬弦彩瞧夂?，一連請(qǐng)了四次，無奈圣命難違，只好戀戀不舍地來到宮中拜見李世民，二人見面一交談，相見恨晚，當(dāng)晚就差點(diǎn)兒抵足而眠了。于是，馬周就在門下省擔(dān)任要職。

這馬周與魏征的職責(zé)一樣，主要任務(wù)就是諫言，然而他的風(fēng)格則完全不同。馬周說話的語氣非常的委婉，讓人很容易接受，不像魏征那樣好幾次都差點(diǎn)氣得把李世民的心臟病給整出來了。

而且，馬周的建議都是實(shí)實(shí)在在的，一拿到手就可以實(shí)行，一實(shí)行起來就有效果。在馬周的建議下，李世民實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，使得國(guó)家變得越來越強(qiáng)盛，百姓也得到了實(shí)實(shí)在在的好處，為實(shí)現(xiàn)“貞觀之治”的盛世局面立下了汗馬功勞。

而魏征呢，提出的意見都是些扯得無邊無際的大道理，全是雞湯文，聽起來感覺還蠻不錯(cuò)，但要落實(shí)下去那就很難，比如他常掛在嘴邊的“民為重，社稷次之，君為輕”，說起來那是很有道理，但是如果真要李世民落到實(shí)處，依照他的性格這還真沒法玩了。

馬周還有一個(gè)與魏征最大的不同之處，他不貪虛名。馬周在臨死之前，把之前所有對(duì)李世民的諫言全部一把火燒了。他的理由是，這些諫言李世民都已經(jīng)采納了，并且取得了很好的成效，也沒必要再公諸于眾以標(biāo)謗自己的功勞。而魏征呢，他卻比較喜歡貪圖虛名，他將自己對(duì)李世民的諫言整理成冊(cè)，交給史官禇遂良昭告于后世。據(jù)說這樣的做法令李世民非常生氣，跑到魏征的墓地里把他的墓碑給推倒了。

兩者放在一起這樣一比較，誰更獲得李世民的歡心當(dāng)然是不言而喻了。

二人死后，李世民的反應(yīng)是完全不同的。魏征死后，李世民痛哭落淚，發(fā)表了一篇著名的“鏡子論”：“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。”(見《舊唐書·魏徵傳》)

在李世民的心里，魏征是他的一面鏡子。鏡子有這樣的功能：什么樣的人照鏡子，鏡子里面就是什么樣的人。明君照鏡，鏡里就是明君，那么昏君照鏡，鏡里就是昏君。

然而鏡子的另外一個(gè)特性就是冷冰冰而毫無感情，你從鏡子里看到你自己，你是美是丑，那不能怪鏡子，你改不改，由你自己決定，鏡子是不會(huì)主動(dòng)來改變你的。如果哪天你不美了，你就再懶得照鏡子，而鏡子也懶得理你，離你而去了。

魏征死了，李世民痛哭落淚，因?yàn)樗倭艘幻骁R子。但馬周死后，他卻沒有哭，真正的悲痛是沉默的，是撕心裂肺卻沒有眼淚的。他失掉了馬周，不只是失掉了一面鏡子，而是失掉了一個(gè)活生生的知音，正所謂：高山流水猶可見，知音再難得。

當(dāng)馬周活著的時(shí)候，李世民常對(duì)旁人說：“我一刻見不到馬周就非常地想念他。”(我與馬周，暫不見則便思之?！币姟杜f唐書.馬周傳》。)

馬周死后，李世民為他舉行國(guó)葬，將他葬在自己的昭陵。馬周去世多年之后，李世民對(duì)馬周的思念之情更盛，腦子都想出毛病來了，找來一些道士入宮大張旗鼓地施法，希望能夠以夢(mèng)為馬，在夢(mèng)里見到馬周。由此可見，李世民與馬周的感情，絕非魏征可以比擬的。