唐代詩(shī)僧寒山，接下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)知秀網(wǎng)小編講一講他的一些故事。

吾心似秋月

寒山

吾心似秋月，

碧潭清皎潔。

無(wú)物堪比倫,

教我如何說(shuō)。

寒山出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十歲后隱居于浙東天臺(tái)山，享年一百多歲。嚴(yán)振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書(shū)》等大量史料與寒山詩(shī)相印證，指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫，因遭皇室內(nèi)的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門(mén)，隱于天臺(tái)山寒巖，自號(hào)寒山。他在世人眼中是個(gè)狂人，戴著樺皮做的頭冠，穿著破衣?tīng)€衫，踩著個(gè)大木屐，經(jīng)常和山間的放牛娃歡歌笑語(yǔ)，也經(jīng)常到國(guó)清寺里找豐干、拾得——后來(lái)三人被稱(chēng)為國(guó)清三圣。當(dāng)時(shí)拾得在廚房里干活，常把僧人們剩下的飯菜裝到竹筒里給他，他背起來(lái)再返回山洞。有時(shí)也在寺里的廊下慢慢行走，或望空獨(dú)笑，或胡亂罵嚷，或悲哀地吟誦著“咄哉咄哉，三界輪回”，有僧人不滿，打他，他就站定了撫掌大笑，常搞得打他的人慚愧了起來(lái)。

寒山拾得是因?yàn)橐晃幻偳鹭返墓賳T才傳播到了外間。閭赴任途中，先是遇到了豐干禪師，禪師醫(yī)好了他的頑固頭疼，告訴他寒山拾得堪為師父，并說(shuō)“不得取相，乃可見(jiàn)之”。閭?cè)チ藝?guó)清寺，他倆正在灶火前大笑，閭便禮拜，寒山拾得連連喝斥，然后手拉手地急走而去，就此沒(méi)了蹤跡。閭后來(lái)在附近的巖石、竹木上，以及附近村戶(hù)墻壁上，搜尋到了三百多首詩(shī)偈，刊發(fā)行世。

寒山詩(shī)：又正典又快活

寒山子詩(shī)三百，黃庭堅(jiān)有一天試筆，選了一首“我見(jiàn)黃河水，凡經(jīng)幾度清，水流如急箭，人世若浮萍……”這首詩(shī)在三百首里，不奇絕不徹妙，兩眼讀過(guò)去，仿佛平平。但經(jīng)黃庭堅(jiān)豪健的筆，寫(xiě)這首直切的詩(shī)，實(shí)在很飛很痛快。他的寫(xiě)，也是對(duì)這首詩(shī)的翻新，平白賦予了這首詩(shī)一種橫掃塵俗的爽朗。

黃庭堅(jiān)選得好，寫(xiě)得也好，據(jù)說(shuō)，黃庭堅(jiān)是貶官四川時(shí)，常年觀看船夫搖槳，尤其是“群丁拔棹”，悟進(jìn)書(shū)法的道理，才寫(xiě)出了一手自己的字。這種事情我覺(jué)得分外好玩，懷素是看到兩個(gè)擔(dān)柴人相對(duì)過(guò)一個(gè)窄橋，看到他們?nèi)绾尾换ハ酄拷O，也不刮擦橋欄，由此而開(kāi)悟。——啊，所謂師于造化，以為得跋山涉水地辛苦，竟然是俯拾皆是的日常。到此，誰(shuí)能忍得住不對(duì)我們過(guò)去的文明、藝術(shù)等又賣(mài)又夸。《畫(huà)語(yǔ)錄》里王季遷為了講筆墨，把黃庭堅(jiān)的“水”字和文征明的“水”字做了個(gè)對(duì)照，真是一比了然，也是種痛快。

黃庭堅(jiān)后來(lái)修道成功，是公認(rèn)的開(kāi)悟者。按道理，到了這個(gè)時(shí)候，他才算真的讀懂了寒山的詩(shī)。他給自己的居所起名“任運(yùn)堂”，來(lái)自寒山的詩(shī)句“任運(yùn)還同不系舟”，那真有實(shí)至名歸的瀟灑意味。他曾持了十五年的酒戒，后來(lái)又開(kāi)喝，大概同寒山的“醉后支頤坐，須彌小彈丸”般，人已自由虛闊，戒是不持而持。據(jù)說(shuō)，他的書(shū)法自此，又進(jìn)了一層。

黃庭堅(jiān)書(shū)寒山子龐居士詩(shī)帖

為了像黃庭堅(jiān)那樣，從寒山子的詩(shī)里選出一首有新鮮度并有他獨(dú)特的口語(yǔ)特點(diǎn)的，我把這三百首反復(fù)讀了n遍。結(jié)果，一遍一束手，怎么也找不到我那想象中“唯一的一首”。反倒是應(yīng)了他的“時(shí)時(shí)讀一遍”的建議，仿佛，除那幾首最出名的，他其余的作品就是專(zhuān)供人們平常地、穩(wěn)定地、反復(fù)地去讀的。所以，我決定選“最初的那首”——“吾心似秋月”。

有一個(gè)時(shí)期，西方人認(rèn)為李白是專(zhuān)寫(xiě)月亮的詩(shī)人，所謂，美麗的誤會(huì)，這個(gè)誤會(huì)真的稱(chēng)得上美麗。如果要說(shuō)哪一樣事物和中國(guó)詩(shī)最有緣分，無(wú)疑是月亮了。它仿佛精妙地調(diào)度了陰陽(yáng)，以柔善慰藉人，以光潔啟發(fā)人，將萬(wàn)物的氣質(zhì)重塑后，以愉悅?cè)恕！懊髟抡辗e雪”、“夜夜減清輝”、“江人何年初見(jiàn)月”、“才有梅花便不同”、“明月梨花渾似水”……而佛教，獨(dú)留了“指月”的典故給中國(guó)，使得無(wú)數(shù)絕美禪詩(shī)，都離不開(kāi)那個(gè)“心月”。

寒山的這首詩(shī)，既有律詩(shī)的書(shū)面文氣，又有著口語(yǔ)的直接淺白，四句一氣，閑語(yǔ)散文，全無(wú)安排，團(tuán)團(tuán)圓圓。后人看王維的《息夫人》“看花滿眼淚，不共楚王言”，感嘆說(shuō)：“此所以盛唐為高”。我覺(jué)得寒山子這首，更加可以感嘆這一句。

寒山子前有王梵志，他們倆，都是古詩(shī)里的異類(lèi)，說(shuō)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者并不過(guò)分。其后的一千多年，盡管禪人詩(shī)人們各出手眼，但大體上沒(méi)人會(huì)向詩(shī)歌主線外全身跳出。即便如濟(jì)顛道濟(jì)禪師，人是瘋癲邋遢，但詩(shī)作有章有法縱橫宛轉(zhuǎn)，文書(shū)則層層錯(cuò)落文采斐然，都是文學(xué)正統(tǒng)。

王梵志的寫(xiě)作被稱(chēng)為“翻著襪作詩(shī)法”，這個(gè)說(shuō)法來(lái)自他自己的詩(shī)，“梵志翻著襪，人皆道是錯(cuò)。乍可刺你眼，不可隱我腳”。詩(shī)里的襪子是一種粗麻襪，一般人把毛扎扎的一面穿在里面，平整的一面穿在外面。意思是提醒人們不要事事顛倒、逐境失真?！胺m”描述他的寫(xiě)作，大概指的是用粗放詼諧的口語(yǔ)，把要說(shuō)的理砍瓜切菜般說(shuō)完就完了。歷來(lái)文士們讀他，說(shuō)他“奇崛”，借鑒他的寫(xiě)作，也學(xué)習(xí)他的辨研佛理，像“城外土饅頭”、“打鐵做門(mén)限”，《紅樓夢(mèng)》里還化用過(guò)。

寒山的出現(xiàn)，仿佛是在王梵志之后，專(zhuān)門(mén)來(lái)平衡粗放和典雅，來(lái)令禪理入詩(shī)入得更為通融的那個(gè)人。他的詩(shī)一點(diǎn)也沒(méi)有佛經(jīng)氣，沒(méi)有術(shù)語(yǔ)，都出自他自己的嘴，充滿了一個(gè)善言的人的活生生的娉婷有致。我覺(jué)得那應(yīng)該是古樂(lè)府的風(fēng)度，白描生動(dòng)，取俚語(yǔ)但也不離主流詩(shī)歌的莊重。當(dāng)年他的詩(shī)就寫(xiě)在附近的巖石、竹木，及附近村戶(hù)的墻壁上，近似一種涂鴉，被搞田野調(diào)查的人收集起來(lái)，流傳到了外間。那么，他寫(xiě)的又仿佛全是題壁詩(shī)，有著快活的溝通性。像“上賢讀我詩(shī)，把著滿面笑。楊修見(jiàn)幼婦，一覽便知妙”、“秤錘落東海，到底始知休”、“足間青草生，頂上紅塵墮”，豈不是又正典又快活。

寒山的詩(shī)也大面積涉及了底層的世情百態(tài)，如驢饑狗飽、老夫少妻、乍富忘恩、蹭吃無(wú)義等等，甚至還有養(yǎng)女養(yǎng)男的教育側(cè)重點(diǎn)。想當(dāng)年題在各處，假使一個(gè)樵夫路過(guò)看到，應(yīng)該是先覺(jué)得可樂(lè)，后覺(jué)得溫暖，其后又悠悠生起了曠遠(yuǎn)之思吧。此外，據(jù)我有限的閱讀，后世禪師們說(shuō)法，引用最多的就是寒山的詩(shī)了，“三界橫眠閑無(wú)事，明月清風(fēng)是我家”、“泯時(shí)萬(wàn)象無(wú)痕跡，舒處周流遍大千”、“解用無(wú)方處處圓”、“黃連搵蒜醬”、“地獄如箭射”、“任你千圣現(xiàn)，我有天真佛”……其語(yǔ)言如月下劍光，不讀太虧。