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漢文帝是西漢第三個(gè)皇帝，他是我國(guó)歷史少見的好皇帝之一。他親政后，勵(lì)精圖治，興修水利，人民得以休養(yǎng)生息，更使?jié)h朝步入強(qiáng)盛安定的時(shí)期，為漢武帝時(shí)期的強(qiáng)大崛起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

在我國(guó)古代，對(duì)待罪犯的處罰是很嚴(yán)厲到殘忍，比如除死刑之外的肉刑。肉刑據(jù)說是從夏朝以前就開始施行，《左傳·昭公六年》：“夏有亂政，而作禹刑;商有亂政，而作湯冊(cè);周有亂政，而作九刑?！比庑?，就是指括黥(刺面并著墨)、劓(割鼻)、刖(斬足)、宮(割勢(shì))、大辟(即死刑)等五種刑罰。這種處罰理念起源于“殺人者死，傷人者創(chuàng)”的原始同態(tài)復(fù)仇論。

漢文帝當(dāng)皇帝后，采取是親政愛民的政策，他曾下達(dá)了一道圣旨說，凡是老百姓遇到了解決不了的事情，都可以直接上書給皇帝，貌似現(xiàn)代的人民來信。

據(jù)《史記·孝文本紀(jì)》記載，在公元前167年，有一位叫淳于意的人，他除擔(dān)任齊太倉(cāng)令(官職)外，還精通醫(yī)學(xué)，由于他不肯依附權(quán)貴，于是就得罪了他們，所以有人就向官府告狀，被判為肉刑，并要押解到都城長(zhǎng)安受刑。

淳于意夫婦生的都是女兒，他在押解去長(zhǎng)安前不由于感嘆，“生子不生男，有緩急非有益也!”可見他的重男輕女思想之嚴(yán)重。他的小女兒淳于緹縈聽聞父親的話，心里就想“誰說女子不如男?”于是，她就陪同父親一起去長(zhǎng)安。

他們一行到了長(zhǎng)安后，得到漢文帝下了一道可以直接給他寫人民來信的圣旨后，小女子淳于緹縈就提筆給漢文帝寫了一封情真意切的信：

“妾父為吏，齊中皆稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過自新，其道無由也。妾原沒入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！?/p>

意思是，我父親是個(gè)清官，又是個(gè)著名的醫(yī)生，如今他犯了罪，理因受罰，但是現(xiàn)在治罪的肉刑太重了，臉上刺字，割鼻子、砍腳都會(huì)害人一生，以后即使他改過自新也無法愈合。我愿意被收入官府為奴婢，來抵贖父親的刑罪，使父親能改過自新。同時(shí)她也請(qǐng)求皇帝廢除肉刑這種殘忍的刑罰。

漢文帝收到這位叫淳于緹縈的小女子的來信后，覺得態(tài)度誠(chéng)懇，是大實(shí)話，非常同情他們的遭遇。于量，他馬上召見分管律法的大臣，說：“刑法的作用是警戒人們不再犯罪，如今這種肉刑，會(huì)害人一輩，應(yīng)該改掉?！?/p>

在經(jīng)過丞相張蒼、御史大夫馮敬的一番研究之后，修改了刑法，用勞工代替臉上刺字，用打板子代替割鼻子和砍腳。這些法律修改條文經(jīng)過漢文帝批準(zhǔn)得到了實(shí)施。而已經(jīng)實(shí)施了上千年的這種殘酷的肉刑也得到了廢除。

緹縈救父的事跡也被后人列入《烈女傳》給予表彰：“緹縈訟父，亦孔有識(shí)，推誠(chéng)上書，文雅甚備，小女之言，乃感圣意，終除肉刑，以免父事?！?/p>