漢元帝劉奭(公元前74年—公元前33年)，公元前48年—公元前33年在位，是西漢第11位皇帝。他屬馬，是劉詢與嫡妻許平君生的兒子。他出生幾個(gè)月后，其父即位做了皇帝。兩年后，母親許皇后被霍光妻霍顯毒死?；艄馑篮?，公元前67年5月(農(nóng)歷地節(jié)三年四月)，劉奭被立為太子。公元前48年1月(農(nóng)歷黃龍?jiān)晔?，宣帝死后繼位，在位15年，病死，謚號(hào)為孝元皇帝。公元4年，劉衎尊其廟號(hào)為“高宗”。后葬于渭陵。

劉奭年表：

公元前74年，漢元帝劉奭出生。

公元前67年，被立為太子。

公元前48年，漢宣帝逝世，太子劉奭即位。

公元前46年，劉奭廢除了公元前110年漢武帝設(shè)置海南珠崖郡。

公元前42年，劉奭派兵鎮(zhèn)壓了陜西羌人的叛亂。

公元前33年，王昭君出塞。

公元前33年，漢元帝劉奭逝世。

【在位年號(hào)】

初元(5)公元前48—公元前44

永光(5)公元前43—公元前39

建昭(5)公元前38—公元前34

竟寧(1)公元前33

【由盛而衰的分水嶺】

西漢的歷史，一般以宣、元之間為一界線，分為兩個(gè)時(shí)期。宣帝是“中興之主”，維持了西漢平穩(wěn)發(fā)展的局面，但從元帝開始，西漢開始衰落，所謂“元、成、哀、平，一代不如一代”。

“柔仁好儒”的由來

史家對(duì)元帝的定評(píng)是“柔仁好儒”。這個(gè)評(píng)語(yǔ)應(yīng)是褒多于貶，至少是褒貶參半?，F(xiàn)在看來，“柔”字用得恰切。元帝確實(shí)是一個(gè)性格柔弱、優(yōu)柔寡斷的人。至于“仁”字則要大打折扣。所謂“好儒”是真的，也是起了一定作用的，但最終只因好的是“俗儒”而功虧一簣。

在元帝做太子時(shí)，就向宣帝建言：“陛下持刑太深，宜用儒生?！毙蹌t訓(xùn)斥他說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?”所謂“霸道”就是先秦法家治國(guó)之道,所習(xí)之經(jīng)十分廣泛，包括《春秋》、《詩(shī)》、《尚書》、《禮》、《論語(yǔ)》等。元帝的經(jīng)學(xué)功底，不僅遠(yuǎn)過乃父，就是在西漢一代所有帝王中，也可謂首屈一指。

純?nèi)蔚陆?/p>

在漢宣帝以前，基本上實(shí)行的是“霸王道雜之”的統(tǒng)治方略。到元帝時(shí)期，開始一反前代帝王之制，單崇儒家，純?nèi)蔚陆?，治?guó)完全以經(jīng)學(xué)為指導(dǎo)，選官用人完全用儒家標(biāo)準(zhǔn)。為什么元帝摒棄主張嚴(yán)刑峻法的“霸術(shù)”，而改用“以柔治國(guó)”、強(qiáng)調(diào)“教化”的儒術(shù)呢?

元帝“純?nèi)蔚陆獭背怂陨砭哂猩詈竦慕?jīng)學(xué)修養(yǎng)外，更重要的是有其深刻的社會(huì)原因，即土地兼并日趨加劇，農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，有的投入田莊，淪為佃客和奴隸，有的接受政府假田，成為假田農(nóng)民(國(guó)家佃農(nóng))，有的成為流民，而這些人原來所承擔(dān)的租稅賦役，又都轉(zhuǎn)嫁給編戶齊民，即自耕農(nóng)身上。再加上政治腐敗，官吏貪殘，天災(zāi)頻繁，各地不斷暴發(fā)反抗西漢統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。所以，在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下統(tǒng)治者只好放棄“霸術(shù)”，純?nèi)蔚陆?，以期緩和社?huì)矛盾。這種方略的改變，是由元帝提出并加以實(shí)施的。

在實(shí)行“教化”的儒術(shù)方面，元帝采取了如下的措施：

尊崇儒學(xué)。元帝即位當(dāng)年，即采取尊奉孔子的措施?？鬃拥?3世孫孔霸“上書求奉孔子祭祀”，元帝即下詔曰：“其令師褒成君關(guān)內(nèi)侯霸以所食邑800戶祀孔子焉?！边@是以皇帝名義奉祀孔子的重大舉措，孔霸被封為關(guān)內(nèi)侯，賜食邑800戶，號(hào)褒成君，給事中，加賜黃斤200斤，府第1所?？装匀ナ溃蹆纱未┧胤サ跫?，賜給東園秘器錢帛，贈(zèng)予列侯禮安葬，謚號(hào)“烈君”。初元二年(前47年)，起用師傅蕭望之，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑800戶。夏侯勝卒后，“賜冢塋，葬平陵。太后賜錢二萬萬，為勝素服五日，以報(bào)師傅之恩，儒者以為榮”。尊崇帝師的社會(huì)效應(yīng)，必然導(dǎo)致人心向儒，這自然大大提高了儒家的社會(huì)地位。

以儒家標(biāo)準(zhǔn)選官用人。元帝即位不久，即大幅度增加太學(xué)博士弟子數(shù)量，由宣帝時(shí)的200人，激增至千人。對(duì)這些博士弟子，每年按甲、乙、丙三科考試，考試合格者，即可授以相應(yīng)的官職。因此，當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳著這樣的話：“遺子黃金滿籯(yíng，竹籠)，不如一經(jīng)。”儒學(xué)宗師夏侯勝也常常教導(dǎo)他的弟子說：“士病不明經(jīng)術(shù)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫(指高官)如俯拾地芥耳?！笨梢娮x儒經(jīng)做官，已成為當(dāng)時(shí)士人入仕的主要途徑。

在元帝用儒方針的指引下，朝廷大臣以經(jīng)學(xué)相矜尚，儒生布滿朝廷上下，他們或位至公卿，或?yàn)榈胤介L(zhǎng)官。郭沫若說：“元、成以后……明經(jīng)逐漸成為舉足輕重的政治勢(shì)力，出現(xiàn)了‘州牧郡守，家世傳業(yè)’的經(jīng)術(shù)世家。”而大批儒生進(jìn)入政界后，又必然會(huì)把儒家理念施之于政事。

以經(jīng)義為本，治國(guó)施政。元帝即位后，摒棄了宣帝霸王之道相雜的政治，發(fā)布的各項(xiàng)政令以及詔書，多引經(jīng)為據(jù)。質(zhì)問大臣，則窮究“經(jīng)義何以處之”;大臣執(zhí)法，則要求其“順經(jīng)術(shù)意”;如果大臣奏議上的語(yǔ)言不符合經(jīng)義，則必然遭到嚴(yán)厲的批評(píng)。元帝的好儒，并不是要官吏做表面文章，而是要付諸實(shí)施。

由于利祿的誘惑，傳授、研習(xí)儒家經(jīng)學(xué)成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象，自武帝“罷黜百家，表彰‘六經(jīng)’”以來，到了元帝時(shí)期，經(jīng)學(xué)才真正昌盛起來。正是由于以儒家仁義之道為治國(guó)指導(dǎo)思想，才使得業(yè)以動(dòng)蕩的社會(huì)又暫時(shí)平靜下來，西漢王朝才沒有即刻崩潰，而又茍延殘喘了幾十年。

不過，漢元帝以儒治國(guó)也留下了負(fù)面影響。清初思想家王夫之評(píng)價(jià)元帝廣用儒生之事說：“自是以后，漢無剛正之士，遂舉社稷以奉人?！蓖瑫r(shí)，以經(jīng)取士固然為漢王朝選送了大批人才，但由此也決定了許多人讀經(jīng)即為做官，因而在入仕以后，往往不是盡忠守職而只圖保持祿位，尸位素餐而已。能治者不能為官，為官者不能為治，士與吏截然兩途，這不能不影響到西漢后期各級(jí)政權(quán)的效能，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來了嚴(yán)重的消極影響。尤其是，元帝強(qiáng)調(diào)以經(jīng)取士，使一些只知書本、而不省吏事的“書呆子”也被選進(jìn)了各級(jí)政府機(jī)構(gòu)。

偶幸“家人子”

五鳳元年(前57年)正月，太子劉奭18歲，宣帝為他舉行了冠禮，這標(biāo)志他已成年了。五鳳四年(前54年)，他最愛的司馬良娣病死了。臨死前，她哽咽著對(duì)太子說：“我死非天命。是其他姬妾得不到太子寵愛，妒忌詛咒我，活活要了我的命!”太子劉奭對(duì)此十分相信，因而悲憤成疾，悶悶不樂，把所有姬妾都拒之門外。

王皇后對(duì)此焦慮不安，趕快報(bào)告給漢宣帝。宣帝聽說太子遷怒于眾位姬妾，也不好強(qiáng)拗其意，為了使兒子重新振作起來，便讓王皇后從自己宮中挑選一些可令太子歡娛的宮女，以順暢太子之心，王皇后左挑右選，找了五位“家人子”(無職號(hào)的低等宮女)，排成一行，讓太子劉奭自擇中意之人。這時(shí)劉奭還沉湎于對(duì)司馬良娣的哀思悵想中，瞧也不瞧面前這幾位姑娘，又不耐煩皇后的一再催促，只想趕快應(yīng)付了事，把手一揮，說：“這里邊有一個(gè)人還可以吧。”這時(shí)有位叫王政君的姑娘，站得離太子最近，又穿著與別人不同的絳色袍服。王皇后以為太子看上的就是她，就令掖庭令把這幸運(yùn)兒送入太子宮?；侍雍屯跽醮蜗喾暧趦?nèi)殿。也許是皇太子多時(shí)未與女人接觸吧，現(xiàn)在偶然見到一個(gè)楚楚動(dòng)人的少女，含嗔帶嬌地向他走來，不免觸動(dòng)情欲，便一夜風(fēng)流。沒想到的是，王政君竟懷了孕。 次年，宣帝甘露二年(前52年)，王政君生下嫡皇孫。漢宣帝見帝國(guó)有了繼承人，喜出望外，親自給孩子起名叫劉驁。驁者，千里馬也?？梢娎匣实蹖?duì)這個(gè)孫子寄予多么大的厚望!從此，老皇帝常常把這個(gè)孫子帶在身邊，寸步不離。劉奭得遇王政君純屬偶然。但是，沒有偶然就沒有歷史，這一幕對(duì)王政君一家和西漢王朝都事關(guān)重大。

威權(quán)旁落

本來漢宣帝臨終前，已給元帝安排好了輔政大臣，第一位是外戚侍中、樂陵侯史高，另兩位是太子太傅蕭望之和太子少傅周堪，并提升史高為大司馬車騎將軍，蕭望之為前將軍、光祿勛，周堪為光祿大夫，三人并領(lǐng)尚書事。信用外戚是西漢政治長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)，宣帝也不例外。史高是宣帝祖母史良娣的侄孫，宣帝幼年時(shí)養(yǎng)在史家，與史高有親密關(guān)系，因此宣帝命他握有中朝決策大權(quán)，地位最為重要。蕭望之、周堪都是元帝的師傅，是當(dāng)代名儒，深諳政事。蕭望之又引進(jìn)宗室明經(jīng)達(dá)學(xué)之士劉更生(楚王劉交的后代，成帝時(shí)改名劉向)、侍中金敞共參朝政，史稱“四人同心，謀議勸道，正義古制多所欲匡正”?！翱镎笔裁茨?就是匡正君主。在中國(guó)古代，儒家主張實(shí)行人治。孟子說過：“君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國(guó)定矣。”他們相信，只要統(tǒng)治者以身作則，言傳身教，為臣民垂范道德人格，就可以實(shí)現(xiàn)天下大治。但是，君主握有生殺予奪絕對(duì)權(quán)力，而且再?zèng)]有可以對(duì)其約束的機(jī)制，那么，“天子圣明”靠什么來保證呢?儒家無法解決這個(gè)矛盾，只能奢談“正君心是大根本”，把政治問題徑直變成了一個(gè)君主的道德修養(yǎng)問題。所以蕭望之等人就寄希望于對(duì)皇帝的教育，引導(dǎo)元帝努力實(shí)現(xiàn)儒家的“王道政治”的理想，以期改造一個(gè)國(guó)家或社會(huì)，扭轉(zhuǎn)一個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣。誠(chéng)然，教育的功能不可低估，但絕不是萬能的，蕭望之等人太過于天真了!元帝即位不到一年，三人一體的輔政班子，就出現(xiàn)了裂痕。

史高以外戚之親“領(lǐng)尚書事”，蕭望之和周堪是他的副手。但開始時(shí)，漢元帝對(duì)自己的兩位名儒師傅特別信任，蕭望之等人的影響力越來越大。于是史高的心理失去平衡，與蕭望之的嫌隙日深，這便為宦官石顯弄權(quán)提供了條件。

在外戚、儒臣、宦官三種勢(shì)力中，漢元帝始終依賴宦官，因?yàn)樗J(rèn)為宦官?zèng)]有家室，形不成盤根錯(cuò)節(jié)的龐大集團(tuán)。這就是元帝朝宦官石顯之流得勢(shì)的根本原因。加之，宦官石顯善于順風(fēng)承旨，阿諛奉承，元帝可以稱心如意，為所欲為。其實(shí)石顯之流早有“外黨”，和外戚史丹、許嘉勾結(jié)在一起，還拉攏了一批見風(fēng)使舵的儒臣匡衡、貢禹、五鹿充宗等人，結(jié)成朋黨。還與長(zhǎng)安豪俠萬章交往甚密。本來身體多病的元帝原想自己不理政事，而要通過宦官石顯來控制大權(quán)，結(jié)果大權(quán)旁落，授柄于人，迫使蕭望之自殺，周堪、劉更生被貶為庶民。

元帝之所以大權(quán)旁落，不僅在于近幸的狡猾佞巧，更在于他自身政治水平的低能。司馬光評(píng)述道：“甚矣，孝元之為君，易欺而難悟也?！被鹿偈@的專權(quán)，實(shí)際上正是漢元帝縱容的結(jié)果。

【漢匈?zèng)_突的休止符】

宣帝時(shí)期，隨著漢朝國(guó)力的增強(qiáng)，匈奴力量一再削弱，漢匈關(guān)系發(fā)生了歷史性的變化。宣帝神爵二年(前60年)以后，匈奴統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部出現(xiàn)權(quán)力之爭(zhēng)，初有“五單于爭(zhēng)立”，互相不容，屠戮兼并，西漢“單于天降”瓦當(dāng)最后形成呼韓邪單于與郅支單于的對(duì)立。在漢元帝期間，在漢匈關(guān)系上出現(xiàn)了兩件大事，一件是陳湯平滅郅支，一件是昭君出塞。

平滅郅支

漢元帝剛即位的時(shí)候，匈奴郅支單于自以為與漢朝距離遙遠(yuǎn)，加之怨恨漢朝支持他的仇敵呼韓邪單于，就有與漢絕交之意，并且與康居王勾結(jié)起來，在都賴水(今恒邏斯河)畔興建了一座郅支城(今江布爾)，作為自己進(jìn)一步擴(kuò)張勢(shì)力的基地。郅支將勢(shì)力向漢西域發(fā)展，直接威脅漢朝在西域的統(tǒng)治。建昭三年(前36年)，新一任西域太守對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)攻擊，獲得大勝。

至此，漢朝最后消滅了虎視西域的敵對(duì)勢(shì)力。以后近40年，西域維持著和平狀態(tài)，中西交通也暢通無阻。陳湯為官雖有不少劣跡，但他矯詔興兵、平滅郅支的功績(jī)還是應(yīng)當(dāng)肯定的。

昭君出塞

郅支被殺之后，呼韓邪單于既為消滅政敵而高興，又畏懼漢朝的威力。竟寧元年(前33年)正月，呼韓邪單于第三次入長(zhǎng)安朝漢，并表示愿娶漢女為閼氏。元帝也愿意用婚姻的形式鞏固漢、匈之間的友好關(guān)系，就以宮女王嬙配他為妻。

王嬙，字昭君，西晉時(shí)因避司馬昭諱，改稱明君，南郡秭歸(今屬湖北)人。昭君雖然儀容雅麗，舉止端莊，但因未受皇帝封誥，所以在后宮的地位極其卑微，不受重視。如同當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)宮女一樣，昭君“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨”。但當(dāng)歷史提供機(jī)會(huì)時(shí)，她主動(dòng)請(qǐng)行，自愿遠(yuǎn)嫁匈奴。在臨行前舉行的歡送儀式上，元帝見昭君豐容靚妝，光彩照人，顧影徘徊，竦動(dòng)左右，不禁大為悔恨，很想把她留下，但又不便失信，只得讓她隨呼韓邪出塞而去。

昭君這位膽識(shí)不凡的漢家宮女，為促進(jìn)漢匈民族團(tuán)結(jié)，自愿出塞履行政治聯(lián)姻，成為名垂青史的杰出婦女。漢元帝認(rèn)為這次政治聯(lián)姻可使“邊陲長(zhǎng)無兵革之事”，特意把年號(hào)改為“竟寧”，意即邊境安寧之意。呼韓邪單于封王昭君為“寧胡閼氏”，“寧胡”意即“匈奴得到昭君，國(guó)家就安寧了”。從此，漢匈長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)宣告結(jié)束，雙方一直保持著友好的關(guān)系。長(zhǎng)達(dá)150年的漢匈?zèng)_突，猶如一曲雄壯的交響樂，而昭君出塞則好似一個(gè)完美的“休止符”。

昭君的事跡在正史記載中僅有幾十個(gè)字，但在稗官野史中的記載卻非常多，而且更富于傳奇色彩。《西京雜記》中有這樣一段傳說：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召幸之。諸宮人賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬，獨(dú)王嬙不肯，遂不得見?！庇捎诋嫻っ訅鄣谋傲有袕剑`了昭君的青春，害得她背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)嫁異域。

另?yè)?jù)東漢文學(xué)家蔡邕《琴操》記載，昭君嫁到匈奴后，心思不樂，作下了一首詩(shī)歌，后人稱為《昭君怨》，其中有這樣的詩(shī)句：“翩翩之燕，遠(yuǎn)集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長(zhǎng)。嗚呼哀哉，憂心惻傷?！边@首詩(shī)很可能是偽托之作。又傳，昭君還寫了一封信給元帝。信的內(nèi)容如下：“臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有余芳，而失意丹青，遠(yuǎn)竄異域。誠(chéng)得捐軀報(bào)之，何敢自憐?獨(dú)惜國(guó)家黜陟，移于賤工，南望漢闕，徒增愴結(jié)耳!有父有弟，惟陛下少憐之?！睋?jù)說元帝得書，大為動(dòng)情，轉(zhuǎn)而惱恨畫工從中作梗，窮究其欺君之罪。畫工毛延壽等五人“同日棄市”，一時(shí)京城畫工幾乎絕跡。王安石在他的《明妃曲》中寫道：“歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有?意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。”他一反以往歸咎毛延壽欺君的正統(tǒng)觀念，而把批判的鋒芒指向了漢元帝。

漢代出塞和親的女子比比皆是，而且大多是金枝玉葉的宗室公主。但她們的為人行事，很快都隨著歷史的長(zhǎng)河流逝了，唯獨(dú)“良家子”出身的昭君卻流芳千古，人們懷念不已。1963年，董必武同志作了一首詠昭君的詩(shī)，鐫刻在昭君墓前的石碑上：“昭君自有千秋在，胡漢和親識(shí)見高。詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞?！辈粌H肯定了昭君出塞的歷史意義，也肯定了漢元帝的歷史眼光。

【元帝逝世】

王昭君出塞不久，漢元帝就病入膏肓。竟寧元年(前33年)五月，元帝去世，在位15年，劉奭死后謚曰：“孝元”帝，葬于渭陵(今陜西咸陽(yáng)城北5公里處渭城區(qū)周陵鄉(xiāng)新莊村)。六月，皇太子劉驁即皇帝位，是為孝成帝。公元4年，劉衎尊其廟號(hào)為“高宗”。