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你真的了解諸葛亮身份嗎?知秀網(wǎng)小編給大家提供詳細(xì)的相關(guān)內(nèi)容。

魯迅先生曾經(jīng)評價(jià)元代三國作品說“欲顯劉備之長厚而近偽，狀諸葛之多智而近妖”。即過度地夸飾劉備的仁厚和諸葛亮的才能，致使他們超出了現(xiàn)實(shí)中人物的常理，其形象變形失真，無法讓讀者相信。

先有元代《三國志平話》這部歷史小說，在那些故事里，諸葛亮毫不含糊地就是一位神仙。在有嘉靖本《三國志通俗演義》出場的諸葛亮并非鞠躬盡瘁的大儒，而是得道的世外高人，在他身上更多的是道家氣息?！捌咝菈T葛祭風(fēng)”,通過敘述諸葛亮設(shè)壇、祭風(fēng)，則更具體地展示了他所精通的道術(shù)。

為什么在元代的三國故事中，諸葛亮?xí)且晃痪ǚㄐg(shù)的道士呢?知秀網(wǎng)小編認(rèn)為有以下原因：

其一是這樣寫作可以增強(qiáng)三國故事本身的魅力。

無論是《三國志平話》還是三國戲曲，其面對的對象都是普通民眾。為吸引他們興趣，新奇的想象、聳人聽聞的情節(jié)這是要點(diǎn)。本著在說話人那里，有一分奇事，一定要說成三分，沒有的事情，也需要捕風(fēng)捉影，虛張聲勢。獲取讀者的關(guān)注，即抓住受眾的眼球，是這些從事通俗文學(xué)創(chuàng)作者們的追求。所以，在元代平話中，我們不僅看到了許多新奇的妖術(shù)，也看到了傳奇的勇力，比如張飛之勇。造奇寫異、夸飾虛構(gòu)就成了通俗作家的常用手段。這也正是通俗文學(xué)得以成功的重要秘訣，元代通俗文學(xué)的繁榮局面也證實(shí)了他們創(chuàng)作的故事對于民眾的強(qiáng)烈吸引力。他們創(chuàng)作的這些故事、形象還長期留在人們心中，進(jìn)一步影響到未來的文學(xué)創(chuàng)作。

其二知秀網(wǎng)小編認(rèn)為這樣創(chuàng)作故事可以使諸葛亮的形象在元代受眾心中更為高大。

在元代人心中，儒學(xué)已經(jīng)沒有了宋代獨(dú)尊的地位，而是降為各種謀生職業(yè)之一。偃武修文的宋王朝沒能戰(zhàn)勝崇尚實(shí)利和武力的草原民族。在蒙元強(qiáng)悍的軍事力量面前，儒士的力量顯得多么弱小!當(dāng)然，宋元更替的歷史原因是多方面的，然而在元初已經(jīng)形成的政治局面影響下，人們并不能看到儒士超越于其他人群的能力，反倒是看到了筆下有千言，心中無一策的書生們的局限。把諸葛亮塑造成世外高人，他的身份就不能僅僅是一位讀書人。他高逸脫俗的品性、非凡的才華識(shí)見，放在方外人士的身上才更合適。經(jīng)歷過激烈的宋元軍事斗爭的人們可能會(huì)有這樣的印象，只有一位精通法術(shù)的神仙式人物才能力挽狂瀾，抵御強(qiáng)敵，建立不朽功勛。因?yàn)閿橙颂珡?qiáng)大了，戰(zhàn)爭太殘酷了。必須有“撒豆成兵、揮劍成河”的法術(shù)，才能抵擋得了。所以，這樣塑造諸葛亮形象，一定程度上留下了元代社會(huì)狀況和人們預(yù)期心理的影響。

其三服務(wù)于情節(jié)的需要。

諸葛亮只有精通巫術(shù)，才能填補(bǔ)火攻中的祭東風(fēng)、解決赤壁之戰(zhàn)中的關(guān)鍵問題。我們都知道杜牧的詩句“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”點(diǎn)明了赤壁之戰(zhàn)勝利的偶然性，元代平話和雜劇要把這個(gè)勝利寫成必然，祭東風(fēng)就成了關(guān)鍵情節(jié)。而把這一重要任務(wù)放在諸葛亮身上自然是最合適的。這就要求諸葛亮上知天文、下知地理，有鬼神不測之法力了。其他如“死諸葛走生仲達(dá)”這種奇聞，也需要諸葛亮有一定的法術(shù)才容易讓讀者相信。