孔穎達(dá)(574年—648年)，字沖遠(yuǎn)(一作仲達(dá) 、沖澹)，冀州衡水(今屬河北)人，唐初十八學(xué)士之一，唐朝經(jīng)學(xué)家，孔子的第31世孫。下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)的介紹，一起來(lái)看看吧!

簡(jiǎn)介

生于北齊后主武平五年(574年)，八歲就學(xué)，曾從劉焯問(wèn)學(xué)，日誦千言，熟讀經(jīng)傳，善于詞章，隋大業(yè)初，選為“明經(jīng)”，授河內(nèi)郡博士，補(bǔ)太學(xué)助教。

隋末大亂，避地虎牢(今河南省滎陽(yáng)汜水鎮(zhèn)西北)。入唐，任國(guó)子監(jiān)祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經(jīng)正義》，融合了南北諸多經(jīng)學(xué)家的見(jiàn)解，是集魏晉南北朝以來(lái)經(jīng)學(xué)大成的著作。卒于貞觀二十二年(648年)，終年75歲。

著作

孔穎達(dá)在經(jīng)學(xué)上的最大成就是奉詔主持編纂舊說(shuō)府庫(kù)、資料寶藏——《五經(jīng)正義》，書(shū)名作“正義”，一則為唐朝政府出于封建大一統(tǒng)之需要，對(duì)前代紛雜經(jīng)說(shuō)進(jìn)行統(tǒng)一整理，編撰出一套統(tǒng)一的經(jīng)書(shū)注釋為標(biāo)準(zhǔn)，使士子習(xí)有所宗，科舉取士有所依;而從經(jīng)學(xué)之意義上說(shuō)，所謂“正義”也就是依據(jù)傳注而加以疏通解釋之意。

選材

《毛詩(shī)》與《禮記》主鄭玄注，疏解亦較為樸實(shí)和詳明，為其中較佳之作;《周易》主王弼注，王注中參雜了老莊虛無(wú)的玄理，故疏文亦失之虛浮;《尚書(shū)》主孔安國(guó)傳(有學(xué)者稱“偽孔傳”)，認(rèn)為“其辭富而備，其義弘而雅”。

《春秋》，以左氏事富文美，因此以《左傳》附經(jīng)?？追f達(dá)歷考漢晉訓(xùn)貼，大多雜取公谷，為例不純，唯西晉杜預(yù)集解“專(zhuān)取丘明之傳以釋孔氏之經(jīng)”，尊經(jīng)重本，“子應(yīng)乎母，以膠投漆”(《春秋左傳正義序》)。更重要的是杜氏為《左傳》總結(jié)有“五十凡例”，補(bǔ)充了左氏在三傳中義理貧乏之不足，與僅重文字訓(xùn)詁的各家傳注不可同日而語(yǔ)。見(jiàn)解最高，體例最善，故于眾解，獨(dú)取杜氏。

在借鑒前儒的基礎(chǔ)上，孔穎達(dá)每每指陳疵暇，各論得失。刪修筆削，“必取文證詳悉，義理精審，剪其繁蕪，撮其機(jī)要”。因此避免了官修圖書(shū)，雜而不純的毛病，保證了《五經(jīng)正義》的質(zhì)量。

編撰方法

首先釋經(jīng);次及傳注，并用大寫(xiě)之“疏”字以為標(biāo)識(shí)。

后世紀(jì)念

貞觀二十二年，孔穎達(dá)病死，其遺體陪葬唐太宗墓昭陵(在今陜西省西安)，此墓為他的“衣冠?！?。

孔穎達(dá)碑

孔穎達(dá)碑又名《孔祭酒碑》，于志寧撰文，無(wú)書(shū)人名氏，唐貞觀二十二年二八四八一立，碑額有陽(yáng)文篆書(shū)“大唐故國(guó)子祭酒曲阜憲公孔公之碑銘乙”十六字，正書(shū)，計(jì)三十五行，行七十六字。

從此碑書(shū)寫(xiě)者的楷法來(lái)看，極似虞世南之《孔子廟堂碑》有人疑為虞世南所書(shū)。后有人考孔穎達(dá)卒時(shí)前十年虞世南已作古，故斷為非虞所書(shū)。李宗瀚跋云：“沖遠(yuǎn)(孔穎達(dá))卒于伯施(虞世南)后，此碑非虞書(shū)明矣，然其規(guī)撫虞書(shū)可云惟肖，秀朗遵勁，極似《廟堂》其深穆凝遠(yuǎn)之度不逮也?！?/p>

此碑在清初乾、嘉后已漫漶剝蝕，馀無(wú)幾字，最佳拓本以李宗瀚舊藏宋拓為最，今藏北京故宮博物院，此冊(cè)拓墨精良，第一行“右庶子”下“銀”字，字口完好，可見(jiàn)者尚有一千七百馀字。