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秦始皇作為中國古代第一個(gè)完成統(tǒng)一天下的帝王，理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖艿饺藗兊某绨荩谇厥蓟实纳砩弦渤霈F(xiàn)了許多讓人匪夷所思的事情，就像我們現(xiàn)代人經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界之中冒充秦始皇，并戲言要求打錢，而距離我們一千多年之前的晉朝人也有過和我們相似的經(jīng)歷。晉朝的人通過干寶的書對(duì)秦始皇見過第三世界的人深信不疑。

晉朝玄學(xué)之風(fēng)的發(fā)展是基礎(chǔ)

晉朝是漢魏以后又一個(gè)大一統(tǒng)王朝，當(dāng)時(shí)儒家治國思想已經(jīng)不再盛行。因?yàn)榇蠹矣X得儒家對(duì)古人的崇拜超過了驚人的創(chuàng)造發(fā)明，根本不具有與時(shí)俱進(jìn)性。經(jīng)常采用的治國思想主要是以到家的猥瑣，當(dāng)時(shí)從官方到民間整個(gè)都充滿了玄學(xué)氣氛。

這種玄學(xué)氣氛是在中國其他朝代所沒有的，當(dāng)時(shí)的男子都與女性打扮為榮，他們甚至?xí)侩僦涟追酆团吮绕つw上的嬌嫩。在官方以及入朝做官的程度上，大家則是以清談為主，誰的腦洞大，誰能夠更加異想天開，誰就會(huì)受到社會(huì)各界的推崇。大家都覺得他是不世出的人才。

晉朝著名的文學(xué)作家如竹林七賢，他們的生活就是放蕩不羈，自己不去勞動(dòng)，每天游山玩水，但還是有社會(huì)各界對(duì)他們無比推崇。有了他們成功的示范，也就不缺乏模仿者。在東晉后期，一位著名文學(xué)家叫做干寶，他對(duì)秦漢的歷史進(jìn)行的創(chuàng)造性發(fā)明寫了一副志怪神話小說叫做《拾遺記》。這本書在當(dāng)時(shí)引起了巨大的反響，因?yàn)樗麑?duì)中國歷史上第一位皇帝的生平進(jìn)行了不出現(xiàn)在史料上的描述。

《拾遺記》之中對(duì)秦始皇的描寫

《拾遺記》這本書在中國古代屬于志怪神話小說，它并不屬于正史，但是也從一定程度上反映了秦漢魏晉時(shí)期人們對(duì)世界未知情況的探索。據(jù)說在《拾遺記》之中的描寫，秦始皇見過一種叫做大宛人的生物。

有宛渠之民，乘螺旋舟而至。舟形似螺，沉行海底，而水不浸入，一名‘論波舟’。其國人長十丈，編鳥獸之毛以蔽形。始皇與之語及天地衫開之時(shí)，了如親睹”

這段文字就是《拾遺記》之中對(duì)秦始皇和大碗人對(duì)話的描寫，說當(dāng)時(shí)有一個(gè)宛渠地區(qū)的人，他們乘著一種螺旋舟來到秦朝的土地，他們?nèi)ド咸烊氲責(zé)o所不能。當(dāng)時(shí)秦始皇見到他們的時(shí)候十分驚訝，發(fā)現(xiàn)他們穿的衣服就像是鳥獸的羽毛。而這個(gè)宛渠的人對(duì)秦始皇也是十分親切，并和秦始皇談?wù)摰谋P古開天地時(shí)宇宙的情況就像是他們親眼所見一樣。

通過這段文字，我們可以清晰的看見晉朝時(shí)期對(duì)秦始皇接見外星人描寫得如此之清楚，假如這段情況屬實(shí)的話，那和我們后世之中的ufo以及外星人又有什么兩樣呢?宛渠人所承受的螺旋舟明顯就是現(xiàn)代社會(huì)中所說的不明飛行物，而他們所穿的衣服以及上天入地的方式。就明顯是不明飛行物降落和起飛的情況。

從我們現(xiàn)代科學(xué)的角度來看，我們目前已知的最快速度就是光的速度。而根據(jù)愛因斯坦相對(duì)論來說，如果一個(gè)速度超越光的速度，那他就可以看見時(shí)間之前或者時(shí)間之后的物體以及發(fā)生的事物?？墒窃诂F(xiàn)代物理學(xué)21世紀(jì)的發(fā)展情況下，我們根據(jù)科學(xué)計(jì)算認(rèn)證，根本沒有能夠超越光的物體。但在我們中國古代道家里面有一種叫做無極的概念，認(rèn)為人的思維可以是瞬間達(dá)到的。

在現(xiàn)代社會(huì)，中西方科學(xué)界也認(rèn)可道家無極中的概念，認(rèn)為思維和人的思想是能夠超越光的速度的。所以當(dāng)年秦始皇與宛渠人的相見，以及觀察宇宙天地初開的局面，很有可能就是在思維層面進(jìn)行的交流。而那些外星人至于他們?yōu)槭裁匆獊硪娗厥蓟剩苡锌赡苁菍?duì)人類文明領(lǐng)袖的一個(gè)考察，他們是想看看人類文明經(jīng)過這么長時(shí)間發(fā)展，到底發(fā)展到什么程度也不一定。