很多人都不了解項(xiàng)羽和武廟的事情，接下來跟著知秀網(wǎng)小編一起欣賞。

項(xiàng)王舉鼎，力拔山兮氣蓋世。項(xiàng)羽是中國史書上最為著名的武將之一，若論武力值，他根本不輸關(guān)羽，但是關(guān)羽成了中國的武圣。

后來唐朝建“武廟”，關(guān)羽名列十哲六十四賢(《新唐書》七十二賢)之一。明清時(shí)候，關(guān)羽直接登頂當(dāng)了“武圣人”。張良、諸葛亮、管仲這類世上公認(rèn)的“文臣”尚能進(jìn)武廟七十二賢，為什么項(xiàng)羽卻在武廟無一席之地呢?

有人說，唐宋時(shí)期設(shè)立“武廟”是為了表彰“忠臣烈將”，項(xiàng)羽造反起家，不是忠臣。可是，事實(shí)上“武廟”中最大的神——姜太公，在唐朝時(shí)也被很多人質(zhì)疑“不忠”。

項(xiàng)羽不能進(jìn)武廟的真實(shí)原因是：項(xiàng)羽已經(jīng)被太史公單獨(dú)列傳，屬于君王的級(jí)別。而武廟里面供奉的都是歷朝歷代的臣子，怎么能讓項(xiàng)羽這位君王進(jìn)“武廟”去當(dāng)臣子呢?這也說明，武廟還不夠資格來供奉項(xiàng)羽。

如果不是這個(gè)原因，依項(xiàng)羽響亮的名頭，縱使個(gè)人品行方面不太符合遴選的要求，唐朝六十四賢里也能留他一個(gè)位置。宋朝“武廟”對(duì)于十哲七十二賢的要求不同，白起、吳起不能進(jìn)十哲，也能進(jìn)七十二賢，那么項(xiàng)羽也可以。

一、唐朝“武廟”的設(shè)立初衷

唐代國家尚武，且信奉道教，民間一直有“姜太公崇拜”。最初姜太公因?yàn)槭侵艹甲?，所以牌位供奉在周文王、周武王的廟宇之中。

貞觀年間，唐太宗下令把姜太公牌位單獨(dú)遷至傳說中的太公垂釣處(今陜西寶雞某地)單獨(dú)設(shè)廟祭祀。神龍二年(公元706年)唐中宗又在洛陽、長安兩京設(shè)“太公廟”，并遷張良進(jìn)廟為配享。因?yàn)閺埩甲苑Q得太公兵法真?zhèn)?，是其弟子?/p>

安史之亂時(shí)期，唐王朝為了平定天下，急須提高武將待遇，鼓勵(lì)他們?yōu)閲Ｓ谑?，唐肅宗上元元年(公元760年)追封姜尚為“武成王”。開元二十七年(公元739年)，唐玄宗先追封孔子為“文宣王”。

孔子、姜太公分別為文圣人和武圣人，二廟祭祀規(guī)格相同。武廟中，張良為“亞圣”，和另外九人并稱“十哲”。建中三年(公元782年)，唐德宗聽從顏真卿的建議，把管仲、范蠡、孫臏等人加入，成為六十四賢，這是《舊唐書》的說法，而《新唐書》說是七十二賢。

安史之亂結(jié)束后，在貞元四年(公元788年)，唐朝曾經(jīng)爆發(fā)過一次大爭(zhēng)議。起因就是有一個(gè)姓嚴(yán)的尚書右司郎中認(rèn)為“姜太公”不配被放在“武廟”里祭祀，理由是：他是商朝的叛徒。

這一說法得到了唐朝一批文臣的支持，但是遭到了唐德宗本人和武將們的反對(duì)。所以說，項(xiàng)羽不是忠臣，所以不能進(jìn)“武廟”這種說法顯然不正確。貞元四年文官鬧事之后，“武廟”祭祀規(guī)格一度被降了級(jí)，但是唐末又恢復(fù)到和“文廟”一個(gè)級(jí)別。

武廟除了姜太公本人，亞圣張良之外，其余入選的幾十位，都是古今的名將。然而，像張良、諸葛亮、管仲這樣通曉兵家理論的“智慧型人才”排位比較靠前。

白起原來在“十哲”之列，一開始也和張良一樣享受過“亞圣”的待遇。到了宋朝時(shí)，他和吳起直接被趕出十哲。這是因?yàn)樗麄兊哪芰ζ赜谖涔Γ皇侵\略，并且有違道義，名聲不佳。項(xiàng)羽煮了王陵的老母親，即使他不是王，也屬于不仁不義之列。

二、項(xiàng)羽不能進(jìn)武廟原因

項(xiàng)羽其實(shí)一開始就不是“臣子”的身份，他沒有做過一天朝臣，卻打著楚懷王的旗號(hào)反秦。唐宋時(shí)期，朝廷設(shè)立“武廟”的目的是表彰忠臣。

唐肅宗認(rèn)為：“定禍亂者，必先于武德;拯生靈者，諒在于師貞”。于是就通過設(shè)立武廟，為武將們樹立智勇雙全，忠于王室的“臣子的表率”。這就明確把項(xiàng)羽排除在外了。

另外，武廟從圣人、亞圣到十哲、七十二賢的遴選，從一開始就偏重于兵法理論家和謀略家。姜太公是中國歷史上第一位軍事家兼謀略家，精他通儒、道、法、兵與縱橫之術(shù)，他輔佐周文王奪得天下，憑借的主要是智慧。

有人對(duì)張良能當(dāng)亞圣一事，特別不能理解，其實(shí)你看看姜太公是什么樣的人就明白了。張良在民間傳說中，曾得授《太公兵法》，他多次以姜太公弟子自居。所以根據(jù)文廟的規(guī)制，孔子為圣人，亞圣就是他的弟子。

然而姜太公并沒有這么多弟子，于是亞圣就只能是張良。后來諸葛亮能入選，有人說也是基于同樣的邏輯。所以“武廟”名為“武廟”，也不是簡(jiǎn)單的尚武。像白起、吳起這樣的偏重于武力，而仁德有虧的，最后就得往后挪一挪。

唐朝還比較尚武，白起還能留在十哲的位置上，到了宋朝這個(gè)更加注重個(gè)人道德的時(shí)代，白起就被趕出了十哲。最后還能留在七十二賢里，只因成名較早，實(shí)屬萬幸!

唐宋時(shí)期的“武廟”制度是朝廷創(chuàng)立的，唐朝上層想要通過這樣的方式來激勵(lì)自己的武將為國家效力。因此，他們除了重視一個(gè)武將的作戰(zhàn)能力，也更加重視軍事謀略，但是民間的老百姓卻不管這些。老百姓只負(fù)責(zé)看戲，時(shí)不時(shí)地幻想一下“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊”。

對(duì)于一個(gè)普通人而言，謀略本人是沒有的，戲里若是演得“太曉腦”，我還看不懂呢!所以并不太在乎武將有沒有謀略。大家在看戲的時(shí)候，還是覺得直接看項(xiàng)王舉鼎，關(guān)羽千里走單騎什么的來得更過癮。

加上姜太公這個(gè)人因?yàn)椤斗馍裱萘x》被神話，大家總覺得他并不能打。一想到他是用道術(shù)斗法，就覺得不太對(duì)勁兒。于是，到了明清時(shí)期，武圣的名號(hào)就讓位給了關(guān)羽了。

同時(shí)，“楚河漢界”的戲曲一直在民間廣為流傳。關(guān)公只戰(zhàn)一個(gè)秦瓊，戰(zhàn)了千年也沒啥意思。所以又有人突發(fā)奇想，讓關(guān)公去戰(zhàn)項(xiàng)羽。那么，這二人究竟誰更厲害呢?嘿嘿，還是關(guān)羽厲害，畢竟人家能進(jìn)“武廟”，項(xiàng)羽就不能!

結(jié)語

武廟其實(shí)是唐宋時(shí)期，朝廷為了給武將樹立榜樣打造出來的。武圣、亞圣，十哲和七十二賢，事實(shí)上是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的一個(gè)“好臣子光榮榜”，里面供奉的全都是“忠勇良將”。但是，項(xiàng)羽是君王，武廟這么小，怎么能裝得下他呢!請(qǐng)選中你要保存的內(nèi)容，粘貼到此文本框