還不知道：朱元璋分封制的讀者，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)?lái)詳細(xì)介紹，接著往下看吧~

明初，朱元璋建立分封制，大封諸王。

朱元璋先后共進(jìn)行三次分封，分別為洪武三年、洪武十一年和洪武二十四年，大致情形如下：洪武三年，封第二子桃為秦王，第三子桐為晉王，第四子棣為燕王，第五子楠為吳王，第六子禎為楚王，第七子博為齊王，第八子梓為潭王，第九子祀為趙王，第十子檀為魯王，從孫守謙為靖江王;洪武十一年正月，冊(cè)封皇子椿為蜀王，柏為湘王，桂為豫王，模為漢王，植為衛(wèi)王，改封吳王楠為周王;洪武二十四年四月，辛未，冊(cè)封皇子楠為慶王，權(quán)為寧王，梗為崛王，穗為谷王，松為韓王，模為沈王，楹為安王，梗為唐王，棟為鄖王，木彝為伊王。

朱元璋分封目的是藩屏帝室，國(guó)柞永久，因此他對(duì)分封諸王有自己一套政治規(guī)劃：首先，出于防御舊元的考慮，蒙古未肅清，一直對(duì)明朝存在著威肋;第二，出于轉(zhuǎn)移軍事權(quán)力的現(xiàn)實(shí)需要，將功臣宿將手中的軍權(quán)轉(zhuǎn)移到自己兒子手中，以為后來(lái)誅殺功臣做好準(zhǔn)備;第三，配合廢除宰相制度，防范權(quán)臣把持朝政，故而賦予諸王“清君側(cè)”的權(quán)力。總而言之，“藩屏帝室”是朱元璋分封的終極意圖。洪武三年，朱元璋第一次大行分封，便講明了分封乃國(guó)家長(zhǎng)治久安之計(jì)，當(dāng)以史為鑒，懲宋元孤立之弊:

“昔者，元失其馭，群雄并起，四方鼎沸，民遭涂炭。脫躬率師徒，以靖大難，皇天眷佑，海宇寧謐，然天下之大，必建藩屏，上衛(wèi)國(guó)家，下安生民。今諸子既長(zhǎng)，宜各有爵封，分鎮(zhèn)諸國(guó)。脫非私其親，乃遵古先哲王之制，為久安長(zhǎng)治之計(jì)……先王封建，所以庇民，周行之而久遠(yuǎn)，秦廢之而速亡，漢晉以來(lái)，莫不皆然，其間治亂不齊，特顧施為何如爾?要之為長(zhǎng)久之計(jì)，莫過(guò)于此?！?/p>

他在冊(cè)封諸王的冊(cè)封文中，對(duì)諸子寄予了殷切的政治責(zé)任，冊(cè)秦王文曰:“今命爾為秦王……今爾固其國(guó)者，當(dāng)敬天地在心……謹(jǐn)兵衛(wèi)，恤下民……勤民奉天，藩輔帝室，允執(zhí)厥中，則永膺多?！薄?cè)靖江王文曰:“爾其思予創(chuàng)業(yè)之難，謹(jǐn)爾受封之制，毋忘訓(xùn)言，益修厥身，永為國(guó)家藩輔，尚慎戒哉。”朱元璋希望諸王能夠勤民奉天，謹(jǐn)慎修身，永為國(guó)家藩輔。

朱元璋并非不知分封之弊，更曉明歷史上分封之亂。過(guò)去史家對(duì)七國(guó)之亂的評(píng)述，他不以為然，這當(dāng)是他之所以大行分封的又一原因。洪武元年春正月，朱元璋御文樓，太子侍側(cè)，因問(wèn)近與儒臣講說(shuō)經(jīng)史何事。太子曰:“昨講《漢書(shū)》七國(guó)叛漢事?！庇谑侵煸皢?wèn):“此曲直孰在?”太子回答:“曲在七國(guó)?！敝煸敖o出了不同的看法:

“此講官一偏之說(shuō)。宜言景帝為太子時(shí)，常投博局殺吳王世子，以激其怨，及為帝，又聽(tīng)晃錯(cuò)之說(shuō)，輕意默削諸侯土地，七國(guó)之變，實(shí)由于此。若為諸子講此，則當(dāng)言藩王必上尊天子，下?lián)岚傩?，為?guó)家藩輔，以無(wú)撓天下公法。如此，則為太子者，知敦睦九族，隆親親之恩;為諸子者，知夾輔王室，以盡君臣之義?！?/p>

朱元璋認(rèn)為，七國(guó)之亂絕非分封制度之弊端導(dǎo)致，更非儒臣所言錯(cuò)在七國(guó)。七國(guó)之亂的根源在于天子薄情寡恩，不知敦睦九族，輕易黯削諸侯土地，故釀成戰(zhàn)事，并且由此告誡太子朱鏢要隆親親之恩。時(shí)為洪武元年，可見(jiàn)朱元璋在洪武三年分封之前，己經(jīng)做了充分地考慮。這也能解釋為何后來(lái)朱元璋讀過(guò)葉伯巨的奏疏后，指責(zé)其是離間親親。雖然朱元璋通過(guò)《皇明祖訓(xùn)》對(duì)諸王采取了諸多防范措施，諸王的惡劣行為令他失望，但對(duì)分封制度，他從未動(dòng)搖。

朱元璋雖然大行分封，但對(duì)分封產(chǎn)生的尾大不掉，威肋、皇權(quán)的弊端并非全然無(wú)慮。因此，在分封諸子的同時(shí)，各種訓(xùn)誡及防范措施也在同時(shí)進(jìn)行。

首先，以古鑒今，樹(shù)立藩王典范。洪武六年三月，《昭鑒錄》成。該書(shū)是朱元璋命大臣“采掂漢、唐以來(lái)藩王善惡可為勸戒者為書(shū)?！惫矁删恚瑫?shū)成后頒賜諸王，朱元璋編纂此書(shū)的目的是“必時(shí)時(shí)進(jìn)說(shuō)，使知所警戒。然趙伯魯之失簡(jiǎn)、漢淮南之招客，過(guò)猶不及，皆非膚之所望也。”趙伯魯是春秋時(shí)期晉國(guó)趙氏領(lǐng)袖趙簡(jiǎn)子之長(zhǎng)子，資質(zhì)平庸，連其父趙簡(jiǎn)子賜予的訓(xùn)誡竹簡(jiǎn)都弄丟了，因此不堪繼承父業(yè);淮南王，當(dāng)指劉安，其人才思敏捷，賓客群集，后漢武帝以“陰結(jié)賓客，扮循百姓，為叛逆事”等罪名派兵入淮南，劉安被迫自殺。在朱元璋看來(lái)，趙伯魯和劉安都過(guò)猶不及，不是他所期待的藩王典范，這表明朱元璋一方面希望諸子能夠有雄才大略，又希望他們能安分守己。特別是在洪武二十五年太子朱標(biāo)去世后，朱元璋再次于洪武二十六年頒賜《永鑒錄》給諸王，輯歷代宗室諸王為惡悖逆者，以類為編，直敘其事，以之為戒。

第二，軍事歷練。分封之后，朱元璋特別注意培養(yǎng)諸王的軍事才能，多次派遣諸王練習(xí)武事。洪武八年，朱元璋首次命皇太子、秦王、晉王、楚王、靖江王出游中都，以講武事。洪武九年，又詔秦王桃、晉王桐、燕王棣、吳王楠、楚王禎、齊王搏往鳳陽(yáng)練兵。洪武二十四年第三次分封后一個(gè)月，即命漢、衛(wèi)、谷、慶、寧、山民六王往臨清訓(xùn)練軍士。朱元璋認(rèn)為帝王之子必須具備軍事能力，而對(duì)舞文弄墨不屑一顧：

“吾之子與公卿、士庶之子不同，公卿之子賢則榮其一家，吾之子賢則兼善天下。故使之朝誦詩(shī)書(shū)，晚習(xí)弓矢，驅(qū)馳以練其力，涉歷以廣其智，欲其通達(dá)古今，威武能斷，然后克勝其任。若使之尋章摘句，泥于文墨，恐流為陳叔寶、李煌之徒也?！?/p>

第三，反復(fù)訓(xùn)誡。朱元璋對(duì)諸王賦予了極高的政治期待，他曾在告王府官的諭旨中，提到藩王的職責(zé)是:“待臣下則以謙和，撫民人則以仁恕，勸耕褥以省饋銅，御外侮以藩帝室，如此則能盡其職矣?！庇纱丝梢?jiàn)，在其設(shè)想之中，諸王對(duì)封地?fù)碛行姓?、司法和軍事等各?xiàng)權(quán)力。在實(shí)際生活中，明太祖也特別注意對(duì)諸王政治才能的培養(yǎng)，《明太祖實(shí)錄》多次記載了朱元璋教育諸王的史實(shí)。如，洪武六年十一月，朱元璋諭皇太子和諸王用人之道：

“用人之道當(dāng)知奸、良，人之奸、良固為難識(shí)，惟授之以職，試之以事，則情偽自見(jiàn)。若知其良而不能用，知其奸而不能去，則誤國(guó)自此始矣。歷代多因姑息，以致奸人侮惑。當(dāng)未知之初，一概委用，既識(shí)其奸，退亦何難?書(shū)曰:“任賢勿貳，去邪勿疑?！睜柕绕渖髦?。”

洪武十一年，朱元璋訓(xùn)諸子要取法古之圣帝哲王，兢兢業(yè)業(yè)，勿荒淫無(wú)道，以保長(zhǎng)久富貴。洪武十三年二月，朱元璋諭皇太子、諸王以持守之道：

“吾持身謹(jǐn)行，汝輩所親見(jiàn)，吾平日無(wú)優(yōu)伶替近之鉀，無(wú)酣歌夜飲之娛，正宮無(wú)自縱之權(quán)，妃殯無(wú)寵幸之昵，或有浮詞之?huà)D，察其言非，即加話責(zé)，故各自倩飾，無(wú)有妒忌。至若朝廷政事，稽于眾論，參決可否，惟善是從，或燕閑之際，一人之言，尤加審察，故言無(wú)偏聽(tīng)，政無(wú)阿私。每旦，星存而出，日入而休，慮患防危，如履淵冰，茍非有疾，不敢怠惰，以此自持，猶恐不及，故與爾等言之，使知持守之道?！?/p>

洪武十六年，朱元璋諭皇太子、諸王賞罰乃治天下之大權(quán)，要謹(jǐn)慎為之;又教以用人之道;洪武二十四年，朱元璋又諭太子、諸王要克勤克慎，永保基業(yè)。

第四，朱元璋對(duì)諸王用心良苦，還體現(xiàn)在一些細(xì)節(jié)上。洪武七年正月，朱元璋親定親王國(guó)中所居殿宇的名稱，前殿曰承運(yùn)，中曰圓殿，后曰存心，四城門，南曰端禮，北曰廣智，曰體仁，西曰遵義，“使諸王能睹名思義，斯足以藩屏帝室，永膺多福矣?！迸c之類似，朱元璋命諸王藩邸，除親王宮外，其他居室止許飾丹碧，他的理由是:“惟儉養(yǎng)德，惟侈蕩心，居上能儉，可以導(dǎo)俗，居上而侈，必至厲民。獨(dú)不見(jiàn)茅茨卑宮，堯禹以崇圣德;阿房西苑，秦隋以失人心。諸子方及冠年，去膚左右，豈可使靡麗蕩其心也?！?/p>