李隆基為什么毫不在意楊貴妃與安祿山同處一夜，接下來知秀網(wǎng)小編帶你詳細(xì)了解歷史真相，一起看看吧!

話說民間一直有“臟唐亂宋”的說法，意思指的是大唐男女關(guān)系太骯臟了，宋朝太多亂民起義了。

大唐男女關(guān)系有多臟?李世民玄武門之變后，笑納了弟弟的老婆，開了先河。

后面的子孫輩爭先恐后的效仿：武則天、安樂公主、高陽公主、韋后、唐玄宗等，開放得令人大跌眼鏡。

鑒于玄宗皇帝搶兒媳楊玉環(huán)的德性，傳統(tǒng)古板老學(xué)究的司馬光老先生，一連搖頭加嫌棄表情的在《資治通鑒》里寫下：

“甲辰，祿山生日，上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。后三日，召祿山入禁中，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之。上聞后宮喧笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢，復(fù)厚賜祿山，盡歡而罷。自是祿山出入宮掖不禁，或與貴妃對食，或通宵不出，頗有丑聲聞于外，上亦不疑也?！?/p>

為照顧語文差的小伙伴，筆者簡略翻譯一下：

一日，剛好是安祿山生日，玄宗與楊貴妃都賞賜了豐厚的生日禮物給這個“義子”。三日后，安祿山被詔入宮謝恩。御駕在宜春院，安祿山朝拜完畢，想叩見義母楊貴妃娘娘。

玄宗笑著說道：“你義母剛剛還在此侍宴，現(xiàn)已回宮，你可以自己去后宮見她?！?/p>

安祿山謝恩后，悄悄溜到楊妃宮中。

楊貴妃剛侍宴回宮，正在微酣半醉之間，見安祿山來叩頭謝恩，口中自稱孩兒叩見母妃。

楊貴妃曖昧的道：“人家養(yǎng)了孩兒，第三日按習(xí)俗要行洗兒禮，今天剛好是你生日后的第三日了，我要按照習(xí)俗給你洗禮?！?/p>

于是乘著酒興，叫內(nèi)監(jiān)宮女們一擁而上，把肥胖的安祿山剝光衣服，伺候他洗刷完畢，再用錦緞渾身包裹，像襁褓中的嬰兒一般，又用一輛彩車把“肥胖嬰兒”安祿山載著，由一眾宮女簇?fù)碇@后宮游行。惹得宮女們，嬉笑不止。

那時玄宗還在宜春院中，閑坐看書，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聞到喧笑之聲，問旁邊的太監(jiān)，后宮里是什么原因這么高興?太監(jiān)回奏道：“是貴妃娘娘為安祿山洗兒之戲。

玄宗大笑，乘上小車，到楊貴妃宮中觀看游行，一時也笑得樂不可支，賜楊妃金錢銀錢各十千，為洗兒之錢，又賜安祿山一批錢財。

此后，安祿山隨意出入宮禁，有時與楊貴妃一起吃飯，有時在后宮過夜，外面的人都說玄宗帶了頂由頭蓋到腳的綠帽，但是玄宗沒有懷疑他倆有瓜葛。

安祿山和楊貴妃有沒有一腿呢?玄宗知不知道呢?

據(jù)了解，司馬光編寫《資治通鑒》中楊貴妃與安祿山這一段的時候，參考的是唐朝人姚汝能的《祿山事跡》與五代人王仁裕的《開元天寶遺事》，當(dāng)時民間早有“貴妃洗兒”的傳聞了。

這是野史小說啊，但司馬光老先生，依然引用了，因為他編寫《資治通鑒》的目的，就是教育帝皇的，很明顯這段野史有非常重大的警醒作用。

后人讀史時，也經(jīng)常質(zhì)疑這段史料。如下：

“考此皆出祿山事跡及天寶遺事諸稗史恐非實録今不取”——《御批歷代通鑒輯覽》

筆者也經(jīng)常疑惑，這安祿山肥胖得像頭豬，全身長滿膿瘡，連自己穿衣服都要三四個人服侍，憑什么讓楊貴妃看上?

楊貴妃呢，一要顧忌唐玄宗，二想要什么樣的男人沒有?會跟安祿山有一腿才見鬼了。

“祿山以體肥，長帶瘡……祿山肚大，每著衣帶，三四人助之，兩人抬起肚，豬兒(太監(jiān))以頭戴之，始取裙褲帶及系腰帶。玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴，皆許豬兒等入助解著衣服?！薄杜f唐書·卷二百上·列傳第一百五十》

唯一有可能的解釋安祿山經(jīng)常出入宮禁的理由是：楊貴妃要學(xué)胡旋舞。

楊貴妃之所以得寵，就是因為她與玄宗有著共同的愛好：喜愛歌舞藝術(shù)。為此，兩人還合作了一曲“霓裳羽衣曲”，互引為知音。

而安祿山在歷史上是個胡旋舞高手，有史為證：

“晚年益肥壯，腹垂過膝，重三百三十斤，每行以肩膊左右抬挽其身，方能移步。至玄宗前，作胡旋舞，疾如風(fēng)焉。”——《舊唐書·卷二百上·列傳第一百五十》

想想看，330斤的肥豬，跳起胡旋舞來，竟然猶如疾風(fēng)，那是多厲害的舞技啊。

楊貴妃可能是見獵心喜，專門叫這個義子教她胡旋舞，所以才有機會出入宮禁，形成那些流言蜚語。

后世陳寅恪的《元白詩筏證稿》推斷：“此舞(胡旋舞)為唐代宮中及貴戚所愛好，太真(楊玉環(huán))既善歌舞，而胡旋舞復(fù)為當(dāng)時所尚，則太真長于此舞，自亦可能?！?/p>