還不知道劉淵為什么會(huì)尊劉邦為祖宗，奉劉禪為兄長(zhǎng)的讀者，下面知秀網(wǎng)小編就為大家?guī)碓敿?xì)介紹，接著往下看吧~

劉淵何許人也?兩晉時(shí)期漢趙的開國皇帝，五胡亂華的發(fā)起者，西晉就是滅亡在他的手里。

而這個(gè)亂世開啟者雖然姓劉，但事實(shí)上卻是地地道道的匈奴人。他乃是匈奴傳奇單于冒頓的后人，其祖父是南匈奴單于於扶羅，父親為匈奴左賢王劉豹，母親為匈奴呼延氏。說起來和漢人好像沒多大關(guān)系。

但劉淵建立政權(quán)之后，不僅立國號(hào)為“漢”，還追尊蜀后主劉禪為孝懷皇帝，并建立宗廟，祭祀漢高祖劉邦一脈。其意味著他將劉邦當(dāng)成了自己的祖宗。

那么這到底是怎么一回事兒呢?一個(gè)匈奴人為何會(huì)尊劉邦這個(gè)漢人為祖宗?

事實(shí)上，匈奴王族和劉漢皇室確實(shí)有著一段淵源。

話說當(dāng)年劉邦北征匈奴，結(jié)果被冒頓圍在白登山，一困就是七天。最終還是陳平設(shè)計(jì)，用大量財(cái)寶賄賂單于夫人，這才得以逃過一劫。此后劉邦放棄與匈奴對(duì)戰(zhàn)，并采納劉敬的建議，以公主和親的方式換取和平。(原本劉邦是要把長(zhǎng)公主嫁給冒頓，但呂后心疼女兒，不答應(yīng)，劉邦拗不過，最終改以宗室女為公主，嫁給冒頓單于)

如此一來，劉漢皇室和匈奴王族便結(jié)成了姻親。而按照匈奴人的習(xí)俗，族中尊貴者皆從母姓，于是匈奴中就有了劉姓。

“以宗女為公主，一妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏”

所以，從血緣關(guān)系上講，劉淵尊劉邦為祖宗其實(shí)沒多大問題。當(dāng)然了，其實(shí)這和劉備的事情本質(zhì)也差不多，但劉備的關(guān)系也很難查，即使真是中山靖王的后代，一代一代的流傳下來，劉備也不會(huì)具有多少純正的漢室血統(tǒng)。

尊奉大漢王朝劉家，更多地是借用一個(gè)漢室的口號(hào)。

因?yàn)閺漠?dāng)時(shí)的大局考量，劉淵尊劉漢皇室為宗，無疑是對(duì)自己最為有利的一個(gè)政治手段。一個(gè)政權(quán)的存在，必須要為自己的合法性找根據(jù)。中國古代講究師出有名，不管是建國還是謀反，總愛給自己找一個(gè)高大上的身份，從而可以通過鮮明的旗幟獲得士人民的支持和黎民百姓的認(rèn)同。

比如說，大漢高祖劉邦，從亭長(zhǎng)最終奪得帝位。在造反是為了讓自己的皇位更加合理化，他便自稱赤帝之子，隨后斬白蛇起義。

《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“赤帝、祝融之所司者萬二千里?！贝顺嗖?，即炎帝，少典之子，號(hào)為神農(nóng)，南方之火德。

“白帝之子”指的是大秦，而赤帝之子斬殺白帝之子，則可以更好地表明大漢當(dāng)立，大秦當(dāng)亡。再比如說，李唐統(tǒng)治者們追溯李姓名人，于是宣稱自己是老子李耳之后。

不僅是皇帝，從古到今，無論是平民還是貴族，很多人們都喜歡給自己貼金，宣稱自己擁有一個(gè)優(yōu)秀的祖先。族類，其心必異”，試想一下劉淵如果直接打著匈奴旗號(hào)征伐天下，那么估計(jì)會(huì)遭到天下漢人的抵抗。

劉淵畢竟是個(gè)匈奴人，而當(dāng)時(shí)的天下好歹還是漢人天下，其建立的政權(quán)如果想要得到漢人支持，那么必須得要和漢人扯上關(guān)系。

劉淵定國號(hào)為漢，尊劉邦為祖宗，意思就是他是漢家正朔，此舉乃是為了興復(fù)劉漢皇室。漢朝悠長(zhǎng)數(shù)百年，其在漢人心中之地位，遠(yuǎn)勝于秦、魏、晉這些朝代。雖說已經(jīng)到了晉朝，但離漢朝滅亡的時(shí)間不算遠(yuǎn)。兩漢的統(tǒng)治時(shí)間那么長(zhǎng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的中原地帶，甚至是少數(shù)民族區(qū)域都有著深遠(yuǎn)的影響。無論是民間的百姓，還是士大夫階層，都有著大量的心向漢室的人。

特別是此時(shí)的西晉，八王之亂后，國力疲敝，百姓民不聊生。此時(shí)舉起漢室大旗，定會(huì)得到大批漢人的歸附。

漢有天下世長(zhǎng)，恩德結(jié)于人心

劉淵自稱漢朝公主后代，意圖起兵再興漢朝，很大原因便是希望借用漢朝的政治遺產(chǎn)。劉淵一個(gè)高度漢化的匈奴人，深知正統(tǒng)的重要性，把自己建立的政權(quán)納入漢朝體系，才能更好地獲得政治遺產(chǎn)，拉攏士族。

當(dāng)然，最牛的還是尊蜀后主劉禪為孝懷皇帝這一招，其無疑是承認(rèn)了蜀漢的正統(tǒng)性，同時(shí)自己乃是漢家的外甥，和劉禪相當(dāng)于兄弟關(guān)系，哥哥死了，自己這個(gè)弟弟來繼承大業(yè)豈不是再正常不過。而作為蜀漢的繼承者，自然也是正統(tǒng)無疑。而西晉承接自曹魏，蜀漢是正統(tǒng)，曹魏自然就是竊國，西晉那么也是竊國。

吾又漢氏之甥，約為兄弟，兄亡弟紹，不亦可乎?且可稱漢，追尊后主，以懷人望。

如此一來，自己的這個(gè)政權(quán)，便被塑造成了全天下最為正統(tǒng)的政權(quán)，攻打西晉天經(jīng)地義。

當(dāng)然，撇開這些不談，僅僅從個(gè)人意愿上講，劉淵也更認(rèn)同自己的華夏血統(tǒng)。他其實(shí)從小是受華夏文化教育成長(zhǎng)的，帶有士子風(fēng)范。

史載：(淵)幼好學(xué)，師事上黨崔游，習(xí)《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《春秋左氏傳》、《孫吳兵法》，略皆誦之，《史》、《漢》、諸子，無不綜覽。——《資治通鑒》

后來劉淵開始起兵之后，其叔祖右賢王劉宣勸劉淵結(jié)援鮮卑、烏桓，以“復(fù)呼韓邪之業(yè)”。劉淵卻回答說：“大丈夫當(dāng)為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉?！庇纱丝梢钥吹剑瑒Y的偶像不是草原上的那些霸主，而是像劉邦、曹操這樣的中原君主。

儒家文化的教化作用，讓劉淵的在文化認(rèn)同更加傾向于以漢文化為內(nèi)核的華夏文化，而不是單純的認(rèn)同匈奴自身的歷史文化。

但很可惜，他的漢國，并沒有起到安定天下的作用，反而把中原進(jìn)一步推向戰(zhàn)亂，士族們并不認(rèn)同他這個(gè)匈奴人的漢國。對(duì)于胡族建立起的政權(quán)，即使他們的漢化程度很高，但是一般并不容易造成社會(huì)秩序的安定，反而容易把國家推向更加混亂的深淵。