知秀網(wǎng)小編知道讀者都很感興趣唐代宗的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

廟號(hào)制度源自于商朝，一開始只有“太高世中”四種，謚號(hào)則是源自于周朝，秦始皇統(tǒng)一六國后廢除了廟號(hào)和謚號(hào)，不過西漢時(shí)又恢復(fù)了。和謚號(hào)不同，廟號(hào)的獲取資格要嚴(yán)格得多，非對(duì)國家做出過重大貢獻(xiàn)的國君或皇帝不能擁有，商朝三十多個(gè)國君只有七個(gè)人有廟號(hào)。

兩漢時(shí)期也嚴(yán)格遵循了這種制度，比如西漢只有漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹、漢宣皇帝劉詢四人有廟號(hào);東漢光武帝劉秀取消了漢成帝劉驁、漢平帝劉衎的廟號(hào)，漢獻(xiàn)帝則取消了漢和皇帝劉肇、漢安皇帝劉祜、漢順皇帝劉保、漢桓皇帝劉志的廟號(hào)，原因就是認(rèn)為他們不夠格。

后世之所以廟號(hào)開始泛濫，一是王莽帶頭破壞，比如上面提到的漢成帝劉驁、漢平帝劉衎就是他上的廟號(hào)，二是曹魏的曹叡開了個(gè)不好的頭，因?yàn)榘凑铡白嬗泄Χ谟械隆钡臉?biāo)準(zhǔn)，開國皇帝基本上都是太祖或高祖，后面皇帝的廟號(hào)都是"宗"，可是曹操廟號(hào)太祖、曹丕廟號(hào)高祖，曹叡廟號(hào)烈祖打破了這一傳統(tǒng)和慣例，自此以后廟號(hào)和謚號(hào)一樣成為了皇帝死后的標(biāo)配，幾乎人人有份。

也正因?yàn)槿绱?，一開始的“太高世中”肯定不夠用了，所以后世要么是拿來主義從謚法中找廟號(hào)，要么就干脆自己創(chuàng)造個(gè)廟號(hào)出來，不過不管怎么說，“太高世中”絕對(duì)是最好的廟號(hào)，其含金量比其他廟號(hào)要高得多，當(dāng)然也就不是隨便一個(gè)皇帝能擁有的了。

鋪墊了這么多，回到今天的問題上來，歷朝歷代廟號(hào)雖多，但是以“代”為廟號(hào)的還是屈指可數(shù)，中國歷史上只有唐代宗李豫和明代宗朱祁鈺兩位皇帝，那么同樣是代宗，這兩個(gè)廟號(hào)有何不同之處?

唐代宗李豫是唐肅宗李亨長子，也是嫡皇孫，小時(shí)候深受唐玄宗喜愛，安史之亂中以天下兵馬元帥名義先后收復(fù)長安、洛陽兩都，繼位之后頗有作為，先是除去權(quán)臣李輔國，任內(nèi)又改革漕運(yùn)、鹽價(jià)、糧價(jià)等，一定程度上穩(wěn)定了安史之亂后的混亂局面。

《新唐書》評(píng)價(jià)李豫：“代宗之朝，馀孽猶在，平亂守成，蓋亦中材之主也?！边@個(gè)比較客觀，《舊唐書》則有點(diǎn)夸張：“古之賢君，未能及此”，不過唐代宗李豫都算得上是一位明君，所以他死后群臣上謚號(hào)睿文孝武皇帝，廟號(hào)則是“太高世中”之一的世宗，不過因?yàn)橐苤M唐太宗李世民，所以改為唐代宗。

《后漢書·竇何傳》注解：“代，猶世也。”所謂的世代就是這個(gè)意思，所以唐代宗原本的廟號(hào)是高大上的唐世宗。

明代宗朱祁鈺是明宣宗朱瞻基次子，原本他是沒資格做皇帝的，他的哥哥明英宗朱祁鎮(zhèn)在土木堡之變中被瓦剌俘虜，皇太子朱見深年幼，為避免主少國疑，又是明朝生死存亡之際，所以朱祁鈺臨危受命登基為帝，不過隨著明英宗歸來和奪門之變成功后明英宗再次登基，如何對(duì)病逝的朱祁鈺蓋棺定論就成了一個(gè)比較尷尬的問題。

明英宗為朱祁鈺上謚號(hào)曰戾，按親王禮葬在北京西山，朱祁鈺也是唯一沒有被葬于明十三陵的皇帝;可以說明英宗對(duì)待朱祁鈺有點(diǎn)過分，給個(gè)這么差的惡謚，連個(gè)廟號(hào)都沒有，明憲宗朱見深倒是大度得多，即位后下詔恢復(fù)朱祁鈺皇帝之位，謚曰恭仁康定景皇帝，不過仍然沒有上廟號(hào)，一直到南明時(shí)期的明安宗朱由崧才給朱祁鈺上廟號(hào)代宗。

《說文》注解：“代,更也。凡以此易彼,以后續(xù)前,皆曰代?！币簿褪谴婧透娴囊馑迹鞔谥炱钼暤拇鋵?shí)是代替明英宗當(dāng)皇帝之意，雖然承認(rèn)了朱祁鈺皇帝的合理，不過卻也強(qiáng)調(diào)了明英宗的正統(tǒng)。

一言以蔽之，唐代宗李豫的代是世代之意，明代宗朱祁鈺的代則是代替的意思，雖然都是代宗，但是含義卻是截然不同。