中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深!今天知秀網(wǎng)小編給大家整理了韓林兒的相關(guān)內(nèi)容，不知能否幫助大家拓展一些知識?

封建社會具有濃厚強烈的迷信色彩，自漢武帝時期實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文化策略，董仲舒提出“天人感應(yīng)”和“神化帝王”新興儒家學(xué)說，逐漸構(gòu)建起一套臻于整成熟的統(tǒng)治思想體系。

即使是貫徹法家理念的秦王朝，陳勝、吳廣在喊出那句振聾發(fā)聵的“王侯將相寧有種乎”之前，依舊少不了一番故弄玄虛的事前操作，像往魚肚子里塞“陳勝王”字樣的丹書和模仿狐貍尖聲細(xì)語地說話。

元王朝的建立者忽必烈，一方面被蒙古本土貴族排斥和孤立，另一方面缺乏北魏孝文帝全面漢化的信念，使得長達(dá)一百年的時間里，民族和階級雙重矛盾日益尖銳。成功往往需要耐得住寂寞

發(fā)生于元朝末年的“紅巾軍起義”，和東漢末年的“黃巾之亂”有異曲同工之妙，兩者都是憑借宗教信仰建立反抗基礎(chǔ)。

黃巾軍主體是太平道的信徒，紅巾軍起初則是白蓮教的信奉者，在黎民蒼生備受壓迫剝削的時代背景下，猶如埋下了一顆威力驚人的定時炸彈，只等著引信點燃。

明朝的開國皇帝朱元璋，正是借助紅巾軍的力量，不斷發(fā)展壯大勢力，最終建立起一個大一統(tǒng)的帝國。

青年時期的朱元璋投效在濠州軍帥郭子興的帳下，但此時濠州城的義軍，還沒和北方紅巾軍統(tǒng)領(lǐng)劉福通、韓林兒建立從屬的關(guān)系。

1355年的冬天，郭子興抱憾病逝，這時的朱元璋已經(jīng)和郭子興的養(yǎng)女馬氏結(jié)為連理，成為了軍中上下敬仰的“朱公子”。

朱元璋和韓林兒的第一次接觸，緣于濠州城群龍無首的分裂局勢，郭子興的宿敵孫德崖在一旁虎視眈眈，想著伺機而動。

大樹底下好乘涼，朱元璋倚靠的這棵大樹是紅巾軍的精神領(lǐng)袖韓林兒，以此來維護(hù)這支軍隊的正統(tǒng)性。這一年的農(nóng)歷二月，北方紅巾軍的統(tǒng)領(lǐng)劉福通，親自迎接韓林兒到安徽地界的亳州，準(zhǔn)備收編分散雜亂的義軍。機會留給有準(zhǔn)備的人

朱元璋的主動歸附，讓濠州義軍得到了“龍鳳朝廷”的授官檄書，從此朱元璋名義上成為韓林兒的部下，招募兵源的時候，能名正言順地舉著紅巾軍這桿大旗。

第二年的農(nóng)歷三月，朱元璋迎來了兩件大喜事，一件是繼任郭天敘的都元帥，一件是攻克固若金湯、易守難攻的南京城。

江南地區(qū)是朱元璋的基本盤，北部與兵強馬壯的陳友諒對峙，南部和糧食富足的張士誠相持。如果沒有“龍鳳朝廷”去應(yīng)付死而不僵的元軍，朱元璋很有可能在群雄蠶食的艱難處境下日趨消亡，這是朱元璋堅持奉小明王為紅巾軍正統(tǒng)的緣由。

《劉基行狀》記述了韓林兒受到的禮遇：

“中書省設(shè)御座將奉小明王以正月朔旦行慶賀禮，意如今郡國歲時設(shè)龍亭拜賀之儀?！?/p>

雖然韓林兒從未實際來過南京城，但朱元璋可謂是給足了“龍鳳朝廷”無限風(fēng)光。十余年的生涯里，朱元璋傾盡權(quán)力逐鹿中原，韓林兒則在與元軍的交鋒中失去軍隊，淪為一個沒有實權(quán)的擺設(shè)。

明代學(xué)士高岱評價朱元璋和韓林兒之間的微妙關(guān)系：“林兒不死不改元，下令猶以皇帝圣旨先之，似漢高祖之于楚義帝、光武帝之于更始帝。”

寥寥數(shù)語，參透了韓林兒“戰(zhàn)時便利，和時障礙”的雙向影響，這暗示了韓林兒意外身亡的結(jié)局，一盤本就注定是死局的棋。小明王之死，邀寵還是得到授意

對于韓林兒的死，公認(rèn)的說法是人為，但對于目的，流傳的史料存在著分歧，一說是朱元璋的私下授意，一說是廖永忠自作主張。

首先是建文帝時期修編的《明太祖實錄》，涉及廖永忠的篇幅多是描寫其作戰(zhàn)英勇：

“永忠操所乘戰(zhàn)艦，直沖其圍，殊死戰(zhàn)圍乃解。復(fù)沖友諒樓船，焚之，友諒中流矢斃。”

對于廖永忠的死，《明太祖實錄》沒有詳細(xì)載明，只是寥寥幾筆帶過：

“洪武六年，督舟師出海捕倭，還京師，至是卒年五十三 。上賻遺之甚厚，以其子權(quán)襲爵?！?/p>

明朝有個不成文的規(guī)矩，前任皇帝駕崩，現(xiàn)任皇帝要召集史官編纂先帝遺跡，因此《明太祖實錄》屬于接近史實的一手資料。

盡管明成祖朱棣即位后，為迎合政治需要，對早已修撰完成的《明太祖實錄》進(jìn)行了大幅度的刪改，但多半是捏造謊言，大肆抹黑懿文太子和建文帝。

其他資料還有俞本的《記事錄》，俞本擔(dān)任過朱元璋的帳下先鋒，又做過殿前親兵營的衛(wèi)士，距離真實的朱元璋比較接近。

據(jù)俞本在《記事錄》里的描述，廖永忠屬于朱元璋猜忌懷疑的開國功臣序列，最終牽連致死：

“德慶侯廖永忠，臥床、器用、鞍轡韂鐙僭擬御用家人密奏。上宣永忠曰：“汝知罪乎?”答曰：“已知矣?！痹唬骸叭曛巫?”答曰：“天下已定，臣豈無罪乎?”上怒曰：“汝以朕為漢高祖殺韓信耶?”

遂命刑部以床帳、器皿、鞍轡韂鐙、雕金钑花龍鳳各樣僭用御物榜示天下，筑天牢羈之，給美膳。或奏曰：“永忠熱甚?！彪沸Ｎ救占硾鏊?dāng)?shù)十桶澆之。后成癱疾，不能行，御杖四十令歸，數(shù)日而卒。天下哀之?！?/p>

俞本的史料版本里，廖永忠僭越在先，又陰陽怪氣地諷刺朱元璋濫殺功臣，以致被關(guān)押在暗無天日的天牢里，冷水相激加上遭受杖打，廖永忠很快就一命嗚呼了。廖永忠是替人背鍋還是自作自受

清初編纂的《明史?卷一百二十九》里，沿用了俞本的說法，表示廖永忠勾結(jié)權(quán)相楊憲，行為僭越，最終被朱元璋狠心賜死：

“憲誅，永忠以功大得免。八年三月坐偕用龍鳳諸不法事，上賜死，年五十三?！?/p>

關(guān)于韓林兒的死因，我們來看一下朱元璋的十七子，寧王朱權(quán)撰寫的《通鑒博論》：

“沉韓林兒于瓜步，大明惡永忠之不義，后賜死?！?/p>

朱權(quán)辯解父親朱元璋事出有因，廖永忠迎接小明王不利，有加害之嫌，朱元璋厭惡廖永忠的不義之行，就用這個理由賜死了他。

考慮到朱權(quán)和朱元璋的特殊關(guān)系，我依舊對韓林兒之死存疑，《明史》記載：

“太祖遣永忠迎歸應(yīng)天，至瓜布覆其舟死，帝以咎永忠。”

單憑這段描述，韓林兒的溺水很是蹊蹺，廖永忠在鄱陽湖一戰(zhàn)中表現(xiàn)出色，由此能夠推斷出廖永忠通識水性，為什么偏偏救不了韓林兒呢?

根據(jù)《明史》的載述，朱元璋冊封功臣爵位時，特意提了一下廖永忠：

“永忠戰(zhàn)鄱陽時，忘軀拒敵，可謂奇男子。然使所善儒生窺朕意，徼封爵，故止封侯而不公?！?/p>

從這句話可以看出，廖永忠的戰(zhàn)功原本能夠封國公，但朱元璋透露廖永忠暗派儒圣窺探他的心思，這引起了朱元璋的反感，從而廖永忠止步于封侯。

如果仔細(xì)推敲這些史料，《明史》是清人張廷玉編纂的，《通鑒博論》的作者朱權(quán)是皇室宗親，《記事錄》的作者俞本文化程度較低，嚴(yán)格意義上不屬于史學(xué)家。結(jié)語

綜上所述，我傾向于朱元璋授意一說，畢竟天無二日，一山不容二虎，韓林兒法理上來說，終歸是朱元璋的上級。

明朝建立前夕，朱元璋的身份依舊是“龍鳳朝廷”的吳王，韓林兒的存在始終是個隱患，即使大家都心知肚明，參與此事的廖永忠也必然要背這口黑鍋。