超日王治下，北印度一帶人民安居樂業(yè)，社會(huì)文明高度發(fā)達(dá)，印度古典文化表現(xiàn)得燦爛輝煌。

東晉時(shí)著名佛教僧侶法顯，曾在此期間訪問印度。親眼見識(shí)到旃陀羅笈多屬下印度人民的富足安樂的生活。他在自己的《佛國(guó)記》中，描述了一個(gè)擁近乎烏托邦的理想國(guó)度。當(dāng)?shù)夭粌H有好的政府和大量慈善舉措，人民本身的行為也很節(jié)制。雖然他對(duì)當(dāng)時(shí)北印度民間生活的記載，不可避免帶有過度美化之處。但仍然在很大程度上真實(shí)反映了超日王時(shí)期當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)貌。

旃陀羅笈多二世在文學(xué)領(lǐng)域同樣建設(shè)很大，繼承了父祖對(duì)古典梵文文學(xué)的庇護(hù)，十分鼓勵(lì)作家的創(chuàng)作。他在宮中雇有一群詩(shī)人，號(hào)稱九大寶石。這九位學(xué)者是：劇作家和詩(shī)人迦梨陀娑、天文學(xué)家彘日、名醫(yī)丹文塔里、耆那教圣人克沙帕納卡、字典學(xué)者阿馬拉·辛哈、數(shù)學(xué)家桑庫(kù)、詩(shī)人貝塔拉·巴塔和加塔·卡爾帕拉、文法學(xué)者瓦拉魯奇。

其中最著名的是文學(xué)巨匠迦梨陀娑。此人既擅長(zhǎng)史詩(shī)描述，又精通戲劇創(chuàng)作。流傳最廣的作品便是浪漫的古代愛情故事《沙恭達(dá)羅》。該劇還因歌德的推崇，而在后來的西方文學(xué)界廣受好評(píng)。

旃陀羅笈多二世的宗教政策也很寬容。雖然他本人是一個(gè)虔誠(chéng)的耆那教徒，但并不反對(duì)佛教、印度教的傳播。他曾委任一些佛教徒擔(dān)任宮廷顧問，還慷慨捐資修建佛教寺院和大學(xué)。這才有了法顯以及后來的玄奘，在印度當(dāng)?shù)啬慷玫姆饑?guó)盛況。

甚至在當(dāng)時(shí)，印度的科學(xué)發(fā)展也可圈可點(diǎn)。當(dāng)代被應(yīng)用于各行各業(yè)的阿拉伯?dāng)?shù)字，很可能就是在旃陀羅笈多二世時(shí)期被發(fā)明出來的。只不過后來通過入侵的阿拉伯征服者，傳播到東西方各地，才被命名為阿拉伯?dāng)?shù)字。印度的天文學(xué)也在這個(gè)時(shí)期，得到了井噴式發(fā)展。

文化娛樂方面，關(guān)乎兩性問題的神作《印度愛經(jīng)》，在其統(tǒng)治時(shí)期被整理出來。后來傳遍世界的國(guó)際象棋游戲，最早也誕生于笈多時(shí)代的印度。

旃陀羅笈多二世的上述文治武功，讓他在笈多王朝諸王中獨(dú)樹一幟。盡管他的父祖和子孫在某一領(lǐng)域上的成就或許還在其之上，但綜合比較都沒有如后者般深刻地影響著印度歷史。

他建立的許多政治框架，在兩個(gè)世紀(jì)之后仍然被更著名的戒日王所沿用。他的文學(xué)政策更是為世界培育出一幕幕經(jīng)典的作品。無怪乎有些現(xiàn)代評(píng)論者嘆息，在其漫長(zhǎng)的統(tǒng)治生涯結(jié)束后，雖然笈多王朝依然延續(xù)了一個(gè)世紀(jì)，但它那顯赫的黃金時(shí)代卻終究一去不復(fù)返。