跟著知秀網(wǎng)小編一起探尋歷史上真實(shí)的商鞅。

商鞅確實(shí)“薄情寡義”。但嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這個(gè)字眼在他這里并不能被視為貶義詞，畢竟如果他不刻薄的話(huà)，秦國(guó)的變法壓根就不會(huì)成功。

為了直觀的理解這個(gè)概念，我們將商鞅跟春秋時(shí)期秦國(guó)著名的著名“五羖大夫”做對(duì)比。實(shí)際上，這個(gè)對(duì)比，是商鞅本人提出來(lái)的。

公元前340年，公孫鞅率領(lǐng)秦軍大破魏軍，魏惠王被嚇破了膽，“使使獻(xiàn)河西之地于秦以和”。河西之地，是幾十年前，魏國(guó)的一代雄主魏文侯、傳奇兵家吳起，生生從秦國(guó)手中奪去的。

可想而知，如今這件壯舉對(duì)秦國(guó)意味著什么：徹底推翻了魏國(guó)的壓制，逐鹿中原的“任督二脈”被徹底打通。

秦孝公大喜之下，兌現(xiàn)了當(dāng)初在求賢令中許下的諾言，將商於之地十五邑封給了公孫鞅，并賜爵“商君”，商鞅之名，由此而來(lái)。

可以說(shuō)，經(jīng)此一戰(zhàn)，秦國(guó)徹底推翻了壓在自己頭上的大山，商鞅也用實(shí)際效果證明了自己變法的正確。對(duì)此，他也頗為自負(fù)，甚至喜滋滋的問(wèn)趙良，自己跟五羖大夫相比，誰(shuí)更牛掰?

五羖(gǔ)大夫，即百里奚，是秦穆公時(shí)期的名臣。此人年輕時(shí)貧窮不堪，后來(lái)在小國(guó)虞國(guó)謀得了大夫的職位，但卻在虞國(guó)被滅后慘遭晉國(guó)俘虜;后來(lái)，他又被當(dāng)作陪嫁小臣送到了秦國(guó)。對(duì)此他深感羞辱，因此憤而外逃，卻在楚國(guó)境內(nèi)被抓獲。

聽(tīng)說(shuō)百里奚有治國(guó)大才的秦穆公得知后，設(shè)計(jì)用五羖羊皮(五張黑羊皮)贖回了他。接下來(lái)雙方相談甚歡，百里奚被委以國(guó)政。因此秦人稱(chēng)之為：五羖大夫。

百里奚相秦期間，對(duì)內(nèi)實(shí)行善政、教化百姓、招攬賢才;對(duì)外施德于諸侯，樹(shù)立秦國(guó)威信，“三置晉君，一救荊禍”。后人認(rèn)為，百里奚是秦穆公稱(chēng)霸天下的最大功臣。

與之相比之下，商鞅對(duì)秦國(guó)的功績(jī)同樣毫不遜色。百里奚幫助秦穆公在春秋時(shí)期爭(zhēng)霸，商鞅則推動(dòng)了秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期崛起。從最終的影響力以及結(jié)果來(lái)看，后者甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前者。

但結(jié)果相似，過(guò)程卻天差地別。

百里奚早年歷盡艱辛，飽嘗世間百態(tài)與人生坎坷，也讓他對(duì)下層人民的悲慘處境感同身受。因此，當(dāng)他在秦國(guó)主政后，為官清正、愛(ài)護(hù)百姓，為人和善、平易近人，以身作則、生活簡(jiǎn)樸，外出時(shí)甚至從不乘坐車(chē)馬，更不兵馬開(kāi)道，與百姓打成一片，這在階級(jí)分明的春秋時(shí)代顯得難能可貴。同時(shí)，他主張“謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功”，輔佐秦穆公倡導(dǎo)文明教化，實(shí)行“重施于民”的政策，讓人民得利，受到了百姓的一致愛(ài)戴。

因此，當(dāng)百里奚死后，秦國(guó)“男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵”。

而商鞅則完全相反。

首先，他大張旗鼓的公開(kāi)反對(duì)任何形式的仁義。

仁者能仁于人，而不能使人仁;義者能愛(ài)于人，而不能使人愛(ài)。

仁者能夠?qū)e人仁慈，卻不能使對(duì)方隨之變得仁慈;道義之人可以關(guān)愛(ài)他人，但并不能讓對(duì)方也變得關(guān)愛(ài)別人。因此，所謂仁義，只會(huì)變成某些階層破壞規(guī)則、攫取特殊利益的幌子而已。

那么，他的主張是什么呢?簡(jiǎn)而言之，是殺刑。

治民能使大邪不生，細(xì)過(guò)不失，則國(guó)治。國(guó)治必強(qiáng)。一國(guó)行之，境內(nèi)獨(dú)治。二國(guó)行之，兵則少寢。天下行之，至德復(fù)立。此吾以殺刑之反于德而義合于暴也。

也就是說(shuō)，用嚴(yán)刑峻法來(lái)治國(guó)，能使大罪小罪都不會(huì)產(chǎn)生，國(guó)家定會(huì)長(zhǎng)治久安;一個(gè)諸侯國(guó)變強(qiáng)了，老百姓就會(huì)安居樂(lè)業(yè);兩個(gè)國(guó)家都強(qiáng)大起來(lái)，就能以相互間的威懾力避免戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)生;如果天下各國(guó)都強(qiáng)大起來(lái)，那就會(huì)相安無(wú)事、天下太平。所以，以法治國(guó)，看似冷酷無(wú)情，最終卻能保護(hù)民眾;仁義治國(guó)理念，只會(huì)造成社會(huì)混亂、權(quán)貴得利、百姓受苦，這才是真正的殘暴。

因此，商鞅變法的主要手段就是賞和罰。有功必賞、有錯(cuò)必罰，絕無(wú)例外，讓后來(lái)的韓非子也贊嘆“今秦出號(hào)令而行賞罰，有功無(wú)功相事也”。

而這種體系的最大敵人，就是法外開(kāi)恩，即游離于法律體系之外的“情義”。即使是秦君本人，也不能出于私人的感情破壞規(guī)矩;秦國(guó)的一切爵位榮祿頒布，都遵循公開(kāi)而透明的條件，“人君之出爵祿也，道明”。這也是為什么商鞅要拿太子師傅開(kāi)刀的原因。

如此完美的理論模型，要在復(fù)雜的人性社會(huì)中全面推行，各階層人民的不適應(yīng)可想而知。而商鞅的手段也很簡(jiǎn)單粗暴：殺。法令的管束讓你覺(jué)得太痛苦?那就讓你付出比這個(gè)痛苦還要?dú)埧岚俦兜拇鷥r(jià)!

于是，史書(shū)是這樣形容商鞅變法的殘酷：

凌轢公族，殘傷百姓;

臨水論囚，渭水盡赤;

號(hào)哭之聲動(dòng)于天地，畜怨積仇比于山丘......

這也讓商鞅本人成了很多人的眼中釘、肉中刺。以至于他每次出門(mén)，必定前呼后擁、鳴鑼開(kāi)道，周?chē)蝗θΦ木J甲士全程護(hù)佑，與五羖大夫百里奚幾乎完全相反。

那么，難道我們就因此認(rèn)為商鞅的做法是錯(cuò)的嗎?他是否也應(yīng)該像百里奚那樣仁義治國(guó)?

答案是否定的。時(shí)代不同，所需要的政策也會(huì)完全不一樣。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，各諸國(guó)之間的沖突與兼并雖時(shí)有發(fā)生，但名義上，周天子仍是天下共主，周王室的禮制仍余威尚存，沒(méi)有任何一個(gè)諸侯敢公開(kāi)踐踏“周制”;各大國(guó)間的博弈，也是以爭(zhēng)霸、獲得各方的推崇為目的，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模有限、烈度也是點(diǎn)到為止。

到了戰(zhàn)國(guó)階段，各大國(guó)已經(jīng)完全撕破臉赤膊上陣，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模之大、手段之殘忍、戰(zhàn)果之血腥，已經(jīng)徹底打破了以往千百年的模式，輸家一無(wú)所有、贏家大小通吃;為了應(yīng)對(duì)這種高強(qiáng)度的對(duì)抗，各國(guó)紛紛求變以圖強(qiáng)。

中原的魏國(guó)在魏文侯的帶領(lǐng)下，依托繼承自晉國(guó)的雄厚根基，首先開(kāi)展了李悝變法，打破世襲貴族特權(quán)，選賢任能，賞罰嚴(yán)明;解放勞動(dòng)力、鼓勵(lì)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì);頒布《法經(jīng)》，以法律而非貴族特權(quán)管理社會(huì)。

走在時(shí)代前列的魏國(guó)，首先嘗到了甜頭，狹小的國(guó)土，卻爆發(fā)出讓各國(guó)目瞪口呆的巨大能量，那時(shí)的魏國(guó)，對(duì)內(nèi)統(tǒng)領(lǐng)三晉，對(duì)外痛毆秦國(guó)、打壓齊國(guó)、羞辱楚國(guó)，甚至創(chuàng)造了幾萬(wàn)人擊敗幾十萬(wàn)秦軍的戰(zhàn)績(jī)，一度稱(chēng)雄戰(zhàn)國(guó)初期五十多年。

在絕對(duì)的實(shí)力面前，任何理論、套路都是虛幻;仁不仁義不重要，能富國(guó)強(qiáng)民就是好辦法。因此，當(dāng)衛(wèi)國(guó)人公孫鞅在魏國(guó)鍍了金、攜帶者《法經(jīng)》來(lái)到秦國(guó)后，被秦孝公視為救命稻草，賦予了其絕對(duì)的權(quán)力，在秦國(guó)這個(gè)深受魏國(guó)之苦的“夷翟之地”推行戰(zhàn)國(guó)最為徹底的變法。當(dāng)然了，一定要比魏國(guó)徹底，這是最起碼的原則。

商鞅的變法確實(shí)大功告成了，但代價(jià)就是他成為了秦國(guó)各階層的眾矢之的。所以當(dāng)商鞅發(fā)問(wèn)時(shí)，趙良實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)：商君，您不僅跟五羖大夫沒(méi)法比，而且命不久矣(君之危若朝露)。

果不其然，當(dāng)唯一的靠山秦孝公死后，秦惠文王為了穩(wěn)固統(tǒng)治，利索的拿商鞅當(dāng)了替罪羊。因此，我們與其說(shuō)商鞅薄情寡義，不如說(shuō)伴君如伴虎。商鞅說(shuō)到底也只是個(gè)實(shí)現(xiàn)君主意志的爪牙而已。但人們不敢指責(zé)王權(quán)，那就只好歸罪于商鞅這個(gè)“刻薄之人”了。這也是歷史上改革者向來(lái)沒(méi)什么好下場(chǎng)的內(nèi)在原因。