“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”，遙望歷史的河流，感受歷史的滄桑，和知秀網(wǎng)小編一起走進(jìn)了解莊子的故事。

莊子的思想很冷，但他的心靈并不冷，莊子絕非一個(gè)木頭人，他有鮮明的個(gè)性，他會(huì)使性子，也有一身傲骨。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，知識(shí)分子們大部分還是一身錚錚傲骨的，絕不似秦漢以后的很多知識(shí)分子，在權(quán)力和富貴面前彎下自己的膝蓋?？v然是與政治關(guān)系密切的儒家的孔子和孟子，他們也保持了知識(shí)分子可貴的獨(dú)立性。

孔子曾經(jīng)說(shuō)，國(guó)君要是好就罷了，要是不尊重知識(shí)分子，你也可以走人，他追求的是知識(shí)分子與國(guó)君的平等的以禮相待。而孟子則更牛，常常以國(guó)君的老師自居，把國(guó)君罵的是“王顧左右而言他”。但莊子比他們更加傲岸，根本不把俗世的權(quán)力看在眼里。

在那個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，大才的莊子當(dāng)然可以朝秦暮楚，出將入相，他有可能比孔子孟子的前途更為遠(yuǎn)大。莊子一生貧困潦倒，他也可以于朝堂之上安享富貴，非不能而不愿也?？鬃?、孟子一生凄凄惶惶游說(shuō)諸侯，但真正讓國(guó)君看上的時(shí)候不多，而莊子則以一個(gè)布衣卻能引起楚王的重視，想請(qǐng)他去楚國(guó)做國(guó)相。《莊子秋水》中說(shuō)了這樣一個(gè)故事。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!”

莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”

莊子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中。”

據(jù)說(shuō)楚威王曾經(jīng)派使者去拜見(jiàn)莊子，莊子正在濮水釣魚(yú)，聽(tīng)到使者說(shuō)想請(qǐng)他去做國(guó)相，他連頭都不回對(duì)使者說(shuō)，我聽(tīng)說(shuō)你們楚國(guó)有個(gè)死了三千年的神龜，被供起來(lái)放在神廟之中，你們說(shuō)它是想做一堆白骨供在祭壇之上，還是想做歡天喜地在泥中打滾的烏龜呢?

使者說(shuō)，那當(dāng)然是想做在泥中打滾的烏龜，莊子說(shuō)，你們回去吧，我就想做這一個(gè)在污泥中打滾的烏龜。

由此可見(jiàn)，莊子追求的是自由而非俗世之中的權(quán)力。按照莊子的人生哲學(xué)，人生最大的快樂(lè)莫過(guò)于自由的生活，人生最大的悲劇就是無(wú)法脫離俗世而達(dá)到的境界。

在莊子看來(lái)，世界很殘酷，隨時(shí)充滿了危險(xiǎn)：“今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戮者相望也”，死亡是當(dāng)時(shí)人們不得不面臨的殘酷事實(shí)。在那個(gè)“方今之時(shí)，僅免刑焉”的時(shí)代，自己為何還要往火坑里跳呢?

因此，同樣是對(duì)富貴利祿的態(tài)度，孔子視富貴于我如浮云，是淡然的，有也可無(wú)也行，但莊子對(duì)權(quán)力與富貴是高度警惕的，是高度決絕的，因?yàn)樵谒磥?lái)權(quán)力場(chǎng)名利場(chǎng)堆滿了充滿欲望的人的累累白骨。

出于對(duì)文明帶來(lái)的異化的警惕，更加上對(duì)人生社會(huì)的悲劇意識(shí)，莊子對(duì)富貴利祿始終抱有一種拒絕的態(tài)度。他寧愿餓著肚子在天高云淡的濮水之濱垂釣，寧愿在午后的草地上做著蝴蝶翩躚而飛的夢(mèng)，也不愿進(jìn)入權(quán)力場(chǎng)，他的生命和生活在江湖，而不是在魏闕。因此，莊子始終是以一身傲骨的隱者的形象，出現(xiàn)在諸子百家之中的，如此，他才那么的深不可測(cè)、高出塵外。