知秀網(wǎng)小編知道讀者都很感興趣楊秀清的故事，今天給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

楊秀清之重要性一：拜上帝教精神領(lǐng)袖，是天國信仰之所在，是人心之所在

燒炭出身，大字不識(shí)一個(gè)，且半路出道的楊秀清，卻有一個(gè)非常特殊之身份，即是取得“代天父傳言”之權(quán)力，關(guān)鍵時(shí)刻他就是上帝。這身份很關(guān)鍵，是楊秀清一步步登上權(quán)力之巔的重要保證。洪秀全干革命時(shí)，打著“拜上帝教”之旗號(hào)向大伙宣傳，并以宗教作為建國之理論基礎(chǔ)，宣揚(yáng)人人平等，天下一家，共享太平盛世。有了信仰支撐，早期太平軍意志堅(jiān)定，戰(zhàn)斗力彪悍，是一支令八旗、綠營乃至湘軍都聞風(fēng)喪膽的勁旅。林鳳祥區(qū)區(qū)2萬北伐軍，為何敢橫掃中原，嚇得咸豐想逃往關(guān)外，就在于北伐軍信念堅(jiān)定，戰(zhàn)力強(qiáng)悍。楊秀清是“天父替身”，是天國信仰之所在，也是天國人心之所在。只要楊秀清一出事，天國軍民自然會(huì)對(duì)拜上帝教信仰產(chǎn)生懷疑，人心渙散，失敗在所難免。

楊秀清之重要性二：理性派之代表，有能力改變信仰，恢復(fù)儒家傳統(tǒng)

1854年3月，中興名臣曾國藩率湘軍水陸17000兵馬移師北上長沙，途中發(fā)布《討粵匪檄》，痛斥太平天國違背人倫，毀滅傳統(tǒng)，進(jìn)而號(hào)召知識(shí)分子起來與之戰(zhàn)斗到底。與儒家思想唱反調(diào)，使得曾國藩等漢族士大夫有了攻擊太平天國之理論依據(jù)，他們避開滿漢民族矛盾不談，而是緊緊抓住文化沖突不放，千方百計(jì)地為維護(hù)滿清統(tǒng)治找借口。楊秀清，太平天國理性派之代表，雖然常假傳“天父下凡”，卻壓根不信這玩意。楊秀清能表演“天父下凡”，本身表明他看穿了本質(zhì)，不信宗教這一套。攻入武昌后，楊秀清到寺廟去祭祀，表示尊重傳統(tǒng)之誠意，直接打洪秀全臉。定都天京后，洪秀全想毀掉儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，楊秀清則極力反對(duì)，并不惜以“天父下凡”來強(qiáng)迫洪就范?？梢哉f，只要楊秀清不死，他是有打算也有能力改變天國信仰，恢復(fù)儒家傳統(tǒng)，進(jìn)而爭取士大夫擁戴。

楊秀清之重要性三：高超之軍事指揮藝術(shù)，及其強(qiáng)大執(zhí)行力，戰(zhàn)斗勝利之保證

太平天國名將眾多，堪稱帥才的就倆人，楊秀清、蕭朝貴。楊秀清之軍事能力自然不用多說，從廣西一路殺到南京，再到北伐、西征，連破“江北大營”、“江南大營”之巨大軍事勝利，都離不開楊之統(tǒng)籌策劃。就拿“江南大營”攻防戰(zhàn)一事來說，石達(dá)開、秦日綱、李秀成、陳玉成等都不想打，理由是將士疲憊，可楊秀清執(zhí)意要打，不容再議，結(jié)果成功了。楊秀清堅(jiān)持打“江南大營”，自然有他的理由：兵威正盛，何不一鼓作氣;干不掉“江南大營”，就永遠(yuǎn)擺脫不了東西兩線作戰(zhàn)之尷尬境地，遲早會(huì)被滿清耗死。當(dāng)然，楊秀清堅(jiān)持打，而大伙則必須要打，說明楊秀清命令之執(zhí)行力非常強(qiáng)，他是絕對(duì)的核心。要知道，東王可是集政權(quán)、教權(quán)、軍權(quán)于一身，可以“節(jié)制諸王”哦。張德堅(jiān)《賊情匯纂》評(píng)價(jià)：“于行陣機(jī)宜，山川形勢(shì)，頗能諳習(xí)。雖不讀書，罔知兵法，然皆譎詐機(jī)警，逞其毒焰，竟能成燎原之勢(shì)?！睂?duì)其軍事才華極為敬佩。

1856年9月，東王楊秀清死于“天京事變”，太平天國軍民信仰崩潰，軍事上也沒了統(tǒng)一指揮，石達(dá)開、陳玉成、李秀成等難以承擔(dān)大任，再也玩不轉(zhuǎn)了，天國滅亡乃遲早之事。

“天京事變”后，石達(dá)開奉洪秀全命回京輔政，“合朝同舉翼王提理政務(wù)，眾心歡悅”，翼王人心所向，威望甚高。然而，翼王石達(dá)開確實(shí)不是統(tǒng)帥的料，他治理地方民政是一把好手，帶兵打仗也不差，干外交也可以，可統(tǒng)籌全局就未必可行了。石達(dá)開輔政半年，太平天國軍事局勢(shì)并未好轉(zhuǎn)，反而比“天京事變”時(shí)更加糟糕。湖北戰(zhàn)場(chǎng)：重鎮(zhèn)武昌丟失，湖北危急。安徽戰(zhàn)場(chǎng)：桐城被包圍，李秀成苦苦掙扎。江西戰(zhàn)場(chǎng)：湘軍局部反攻，太平軍防守。天京戰(zhàn)場(chǎng)：溧水、句容、鎮(zhèn)江等重新被“江南大營”包圍;石達(dá)開離京不到一個(gè)禮拜，溧水、句容陷落，鎮(zhèn)江被合圍，天京再次告急。當(dāng)然，我們不能將這糟糕局勢(shì)全算在石達(dá)開身上，但他確實(shí)沒能力改變。

沒能改變局勢(shì)，又心系江西安危(石達(dá)開親手打下的地盤)，也許這是石達(dá)開外出單干之真正原因，洪仁發(fā)與洪仁達(dá)之掣肘只是催化劑而已。翼王單飛，陳玉成和李秀成快速崛起，承擔(dān)起了拯救太平天國之重任。陳玉成、李秀成帶兵打仗很不錯(cuò)，算是時(shí)代名將。但是，陳、李注定玩不轉(zhuǎn)，這不是能力不夠，而是糟糕之局勢(shì)使然。拋開其他因素不談，陳、李時(shí)代有個(gè)問題始終無法解決：誰才是軍隊(duì)最高主帥，誰才有資格領(lǐng)導(dǎo)全軍，節(jié)制各路兵馬?很簡單，陳、李都不能，因?yàn)闂钚闱逅篮笠呀?jīng)沒所謂的最高統(tǒng)帥;洪接下來又玩“封地制”，將軍權(quán)分散到2700位王爺之手，導(dǎo)致軍事指揮失靈，彼此見死不久，最終被湘軍各個(gè)擊破。正如李秀成在自述中所言：“封王太濫，劃地為守，相互爭雄”。如此，太平天國焉能不敗呢?

從上述可知，東王楊秀清集政權(quán)、教權(quán)、軍權(quán)于一身，不但自身能力強(qiáng)悍，還享有“代天父傳言”之權(quán)力，是太平天國軍民的精神支柱。楊秀清一死，拜上帝教信仰崩潰，人心渙散，軍事統(tǒng)一指揮體系崩壞，石達(dá)開、陳玉成、李秀成等其他諸侯王自然也就玩不轉(zhuǎn)了。各位說呢?