日本戰(zhàn)國有三英杰，分別是織田信長、豐臣秀吉以及德川家康，他們性格鮮明，面對杜鵑不鳴，信長選擇殺戮，秀吉選擇挑逗，家康則選擇等待。對比之下，似乎織田信長更為“殘暴”，而且他還做下3件“暴行”，那么為什么織田信長在日本的人氣卻依然那么高呢?

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眾所周知，織田信長脾氣暴躁，年輕時的他我行我素、放蕩形骸，其父信秀死后，家臣們看過他這德行，自然而然就倒向他弟弟一方。不過織田信長還是繼位了，繼承大名之位的他不改過去的行為，依然我行我素?？椞镄砰L在日本歷史上是一個非常有爭議的人物，生活在那樣一個時代爭議是難免的，其中有不少人認為他為人“殘暴”，關于他的“暴行”主要有以下3件，不過都有待商榷：

1、朝倉淺井之頭顱酒杯說

據(jù)傳，信長在滅亡朝倉家后把淺井久政、長政和朝倉義景的頭顱帶回京都，并做成了酒杯進行展示。但其實這件事應該是以訛傳訛，其實織田信長是把這三人的頭顱做成了薄濃。所謂薄濃是將頭骨涂上金粉，乃是對死者一種尊重。

2、火燒比叡山

織田信長火燒比叡山的事件并不簡單。比叡山作為傳統(tǒng)的強大宗教勢力，影響力實力強大，而且比叡山處在北國街道、東國街道及前往京都通路的匯合點上，地理位置也很重要。信長曾經和試圖講和，不過對方堅持敵對，不得已他只能先下手為強。

按照《信長公記》的說法，確實殺死了數(shù)千人。不過人們對信長的行為并不是一邊倒的否定，畢竟比叡山的僧侶荒淫墮落，生活極其不堪。當然也有人認為信長火燒比叡山是否定中世宗教的權威，是非常必要的政治行動。

3、對武田舊臣趕盡殺絕

其實，日本戰(zhàn)國時代的大名要說殘暴還真的不少，織田信長對武田舊臣趕盡殺絕的行為根本沒有理由受到指責，用現(xiàn)代的道德標準去指責他沒有任何意義。日本戰(zhàn)國時代是一個弱肉強食的時代，換做武田信玄如果擊敗了織田信長，他估計也不會輕易放過信長的舊臣。

如此看來，織田信長之殘暴根本就是一個很難簡單二分判斷的事情。他的“殘暴”如同舊時代的封建領主，為了維護自身的階級統(tǒng)治而采取了一些過于強硬的措施。試問，歷史上有多少成就霸業(yè)的霸主不“殘暴”呢?至于織田信長為何備受日本人喜歡，我們還需要繼續(xù)分析。

一個歷史人物的人氣靠的是宣傳效果和人物形象塑造，和他殘暴與否沒有直接的關系。日本人對織田信長的宣傳和塑造極為成功，但這種成功是以織田信長自身的傳奇為基礎的。如果他沒有足夠的傳奇，日本人又怎會對講述和潤色他的傳奇那般不遺余力呢?

日本戰(zhàn)國時期就是一個重要轉型期，織田信長在這樣一個時代為促成日本統(tǒng)一做出了很大的貢獻?？v橫天下五十哉，天下布武鳳鳴岐山。織田信長一介地方大名出身，生死決戰(zhàn)中意外戰(zhàn)勝了東海道第一弓取今川義元;打著為岳父復仇的旗號，成功奪取美濃;收服德川家康不說，還逼得他殺妻滅子;舉兵上洛，擁護流浪將軍即位，維護幕府權威;2次沖破信長包圍網，成為日本第1大名;甚至在經濟發(fā)展上也頗有建樹，樂市樂座、兵農分離、檢地等都是他的功績……這樣的人物誰不愛。

雄才偉略的織田信長有2個非同凡響的特征，一是反傳統(tǒng)，敢于挑戰(zhàn)舊秩序;二是視野開闊，敢于接受新事物。同時代的其他人鮮少有人能有他的胸襟和眼光。

除此之外，織田信長的死也極富傳奇色彩，他在大業(yè)即將成功前夕突然遭遇意外身亡，這種壯志未酬的悲壯結局很符合東方人對英雄的定義。東方民族喜歡贊頌那些出師未捷身先死的英雄。日本人并不以櫻花開放為美，而是以其凋落為美，織田信長人生的落幕和這種日本的審美如出一撤，他在日本的人氣當然很高。