句(gōu)芒，中國古代民間神話中的木神(春神)，主管樹木的發(fā)芽生長，輔佐東方上帝青帝太皞。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方也歸句芒管。

句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，后來竟一點(diǎn)影響也沒有了。不過我們可以在祭祀儀式和年畫中見到它：它變成了春天騎牛的牧童，頭有雙髻，手執(zhí)柳鞭，亦稱芒童。

芒神，又名句芒、木神、春神，是主宰草木和各種生命生長之神，也是主宰農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之神。

在先秦文獻(xiàn)中有不少關(guān)于芒神的記載?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸澳菊痪涿?。”

《札記·月令》：“其帝大眸。其神勾芒?！编嵭⑷眨骸熬涿?，少皞氏之子曰重，為木官?！敝旒巫ⅲ骸按蟀赘薹鼱蓿镜轮?。句芒，少眸氏之子。曰重，木官之臣，圣神繼天立極，先有功德于民，故后王于春祀之。”

最初的芒神似乎與鳥圖騰有關(guān)，據(jù)有關(guān)專家推測，可能是一種區(qū)域性的氏族神。這種圖騰既是該氏族的源頭，也是他們的保護(hù)神，當(dāng)然也主宰萬物生長，農(nóng)業(yè)豐收。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”郭璞注：“木神也，方面素服?！边@就是芒神為人首鳥身、騎龍的形象。

《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“東方之極，自竭石山，過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，皞木之地，青土樹木之野，太眸、句芒之所司者萬二千里?！?/p>

在有些芒神形象中，還持規(guī)矩，主春事。如果說最早的芒神是人獸化的鳥首人身形象，那么后來就擬人化了，芒神是一個(gè)男人形象，在民間年畫中，則成了二個(gè)笑瞇瞇的赤腳男孩的形象。

春神為青帝說，緣起極其復(fù)雜。其原型為古代的帝王太昊。相傳，在春秋時(shí)期，對(duì)他的祭祀就很成規(guī)模了。是中華民族從原始狀態(tài)步入文明時(shí)代的探路人?；蛟S太昊因其功勛而名聲顯赫，或許因其名聲顯赫而被人們神話為主管東方的天帝。陰陽學(xué)說流行后，又因東方主青色，行春令，東方天帝又稱為青帝，而青帝又被稱為主管春天的神。

隨著時(shí)間的推移，青帝的說法又有了演化，戰(zhàn)國成書的《周禮天官大宰》記有“祀五帝”的說法。兩漢緯書《河圖》記載：“東方青帝靈威仰，木帝也;南方赤帝赤熛怒，火帝也;中央黃帝含樞紐，土帝也;西方白帝白招拒，金帝也;北方黑帝葉光紀(jì)，水帝也”。此時(shí)，青帝的名稱叫“靈威仰”，或許是一種稱號(hào)。而道教出現(xiàn)后，對(duì)緯書之五帝略加修飾而成五方五老。南北朝時(shí)流行的《元始五老赤書玉篇真文天書經(jīng)》卷上說：“東方安寶華林青靈始老，號(hào)曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。這時(shí)，青帝不僅有姓，有名，而“靈威仰”又成為他的“字”。

相傳，句芒又稱勾芒、木正、木帝，是管理農(nóng)事之神。對(duì)句芒神的祭祀，遠(yuǎn)在周朝時(shí)就有，那時(shí)設(shè)有東堂，年年舉行迎春儀式，這種風(fēng)俗一直延續(xù)到清末民初。

此外，也有春神為太昊、句芒合二而一說。民間流傳，太昊做了東方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的屬神。他們兩人共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里，共同為春天的神明。此種說法，與上述《尚書洪范》記載的，“帝太皞神句芒司之”也許并不矛盾。古代文獻(xiàn)無標(biāo)點(diǎn)，或許可斷句為“帝太皞、神句芒司之”。如此，理解為帝太皞與后期的伏羲與神句芒共同司春，也未嘗不可。太昊或?yàn)橹魃瘢涿⒒驗(yàn)槠湎聦僦?。這也與傳說中太皞主管東方，句芒為草木神、生命神的說法相吻合。