阿羅漢梵語arhat，巴利語arahant。又作阿盧漢、阿羅訶、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略稱羅漢、啰呵。意譯應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。

阿羅漢為聲聞四果之一，如來十號之一。指斷盡三界見、思之惑，證得盡智，而堪受世間大供養(yǎng)之圣者。是南傳上座部佛教中最高果位。

Arhat]∶梵語的音譯,即得道者、圣者的意思。南傳上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是對斷絕了一切嗜好情欲、解脫了煩惱、受人崇拜敬仰的圣人的一種稱呼。又叫羅漢。

羅漢是阿羅漢的簡稱，梵音譯(Arhat)。含有殺賊、無生、應供等義。殺賊是殺盡煩惱之賊，無生是解脫生死不受后有，應供是應受天上人間的供養(yǎng)。是偉大的佛陀得法弟子修證最高的果位。

羅漢者皆身心六根清凈，無明煩惱已斷(殺賊)。已了脫生死，證入涅槃(無生)?？笆苤T人天尊敬供養(yǎng)(應供)。于壽命未盡前，仍住世間梵行少欲，戒德清凈，隨緣教化度眾。

阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫。--宋.沈括《夢溪筆談》

阿羅漢按巴利語應翻譯為“阿拉漢”。

“阿拉漢”是對佛陀的尊稱，也可以指一切的漏盡者(khinàsava,斷盡煩惱者)，包括諸佛、獨覺佛及阿拉漢弟子。

“阿拉漢”有五種含義：

1.以已遠離一切煩惱故為阿拉漢;

2.以已殺煩惱敵故為阿拉漢;

3.以已破輪回之輻故為阿拉漢;

4.以有資格受資具等供養(yǎng)故為阿拉漢;

5.以對惡行已無隱秘故故為阿拉漢。(Pr.A.1 Vm.1.125-130)

依巴利論藏(阿毗達摩藏)所說，在“阿拉漢道心”，永斷五上分結(jié)，已斷的五下分結(jié)與五上分結(jié)，永不再卷土重來。

阿拉漢───「阿拉漢」意為殺敵，即殺死煩惱之意。是否要積極地幫助別人決定于阿拉漢自己的意愿。大多數(shù)阿拉漢都很積極地幫助別人，如沙利補答(舍利弗)尊者、馬哈摩嘎喇那(大目犍連)尊者。有些阿拉漢則獨自住在森林里，沒有積極地幫助別人，如安雅袞丹雅(憍陳如)尊者。然而，即使是不積極幫助別人的阿拉漢也還是帶給別人很大的利益：當他們托缽時，供養(yǎng)食物給他們的施主獲得非常殊勝的功德。即使像安雅袞丹雅尊者住在森林時并不外出托缽，但是供養(yǎng)他食物的大象與天神都因而得到很殊勝的功德。

在佛陀的圣弟子當中，阿拉漢是最高的階位。我們所皈依的三寶之一就是佛陀的圣僧團。圣僧團由四對或八種出家圣眾所組成(即所謂四雙八輩);換句話說就是達到四道與四果的四類圣者。這四類圣者就是入流、一來、不來、阿拉漢。如果將圣道與圣果分開來說時，這四類就分成八種。佛陀開示說這四類或八種圣者是世間的無上福田;而阿拉漢果圣者正是他們當中最高的一種。即使只是對阿拉漢表達恭敬或贊嘆都已經(jīng)得到很大的利益。因此，就算阿拉漢沒有積極地幫助別人，自然也已經(jīng)在利益世間的眾生了;積極幫助別人的阿拉漢就更不用說了。

巴利圣典中有許多部經(jīng)是如沙利補答尊者所開示的，如《大象跡喻經(jīng)》。有時在他的一次開示當中，成千上百位聽眾證悟圣果。他教授了對禪修很重要的《無礙解道》。當他托缽時，在每戶居士家門口他先站著入滅盡定，出定后才接受食物。正是為了使施主能獲得崇高與殊勝的利益，所以他才如此做。

馬哈摩嘎喇那尊者往往會到天界去問諸天人是什么善業(yè)造成他們投生天界。有時他到地獄去，問地獄的諸眾生是什么惡業(yè)造成他們投生地獄。如此，他了解了佛陀所說的何為生死輪回，不管投生天界還是投生地獄，都是無?？啵喕厥强?。所以他言傳身教解釋佛陀所說的法，就是脫離三界的滅苦之法，使許多人明白天界不是解脫的終點而舍離諸惡，奉行眾善。

富樓那彌多羅尼子尊者是善于說法第一的大弟子。他在許多場合開示佛法。由于他善巧的闡述，許多人因而證得圣果或在信心與修行方面獲得提升。例如阿難尊者就是在聽聞富樓那尊者說法之后證得入流果的。

馬哈咖吒亞那(摩訶迦旃延)尊者是將佛陀的簡要開示詳盡解釋第一的大弟子。他在偏僻的國家持續(xù)地弘法，使無數(shù)人獲得法益。他開示了《導論》，這是批注藏經(jīng)的一部著作，詳盡地解釋幾部深奧的經(jīng)，對佛教徒理解佛陀的教法有很大的幫助。

有一個非常要緊的重點我們必須謹記在心，那就是：阿拉漢弘揚佛法與延續(xù)佛法。這就是為什么在佛陀般涅盤后二千五百多年的今天，我們還能聽聞與修行佛法的原因。關于這點，我想再稍加解釋：

最初的五比庫聽聞《無我相經(jīng)》而證得阿拉漢果之后，耶舍與他的五十四位朋友也先后地出家，然后證得阿拉漢果。于是包括佛陀在內(nèi)，世間有了六十一位阿拉漢。當時佛陀囑咐他們要四處游方，弘揚佛法。佛陀說：

「諸比庫，我解脫了人、天的一切陷阱，你們也解脫了人、天的一切陷阱。去游方，諸比庫!為了大眾的利益，為了大眾的安樂，出于對大眾的悲憫，為了諸天與人的利益、幸福與安樂，切勿兩個人同行在一條路上。諸比丘，開示初善、中善、后善，具足義理與文句的佛法，顯示圓滿具足的梵行。眾生當中有塵垢較淺的人，若沒有機緣聽聞佛法則會退墮，若聽聞了佛法則能了悟?！?/p>