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我往昔無(wú)數(shù)劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無(wú)限，今雖無(wú)犯，是我宿殃，惡業(yè)果熟，非天非人所能見(jiàn)與……

——菩提達(dá)摩

所謂“菩薩畏因，眾生畏果”。圣者如佛，躲得過(guò)六道輪回，卻躲不過(guò)三災(zāi)九難的業(yè)報(bào)。在佛家看來(lái)，因果不虛，一切有因，業(yè)有三報(bào)，誰(shuí)也逃脫不過(guò)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。一切都是自己種的因，沒(méi)有什么命運(yùn)主宰，善果惡果，都該自己吞下。

然而，有意思的是，善報(bào)惡報(bào)得有個(gè)執(zhí)行者，這個(gè)執(zhí)行者是前世的債主么?如果是，報(bào)善不說(shuō)，如果是報(bào)惡，前世他是受害者，今生他是迫害者，來(lái)世他是否又該償還罪業(yè)，而陷入惡性因果輪回之中呢?

比如佛陀在自己的“三災(zāi)九難”中如是解釋堂兄提婆達(dá)多推山壓佛一事：佛說(shuō)那是因?yàn)椤巴魺o(wú)數(shù)劫中，自己與提婆達(dá)多是異母兄弟，為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，佛陀將他從懸崖上推下，并用亂石砸死”，所以今有此推山傷足趾的罪報(bào)。然而明明提婆達(dá)多是為了報(bào)仇討債，結(jié)局卻墜入地獄之中。

再說(shuō)風(fēng)塵女孫陀利謗佛一事，佛說(shuō)那是因?yàn)樽约和魺o(wú)數(shù)劫中指使相好淫女孫陀利去誘惑一辟支佛，甚至將她殺死嫁禍此佛，所以今世才有孫陀利聲稱懷孕謗佛一事。

然而，這其中的因果在哪呢?往昔孫陀利為淫女，被佛殺了;今世孫陀利仍為淫女，被謗佛者殺了。仿佛，孫陀利只是因果業(yè)報(bào)的工具，盡管她命運(yùn)是悲催的，卻有一點(diǎn)特別，她在因果之外。

回到主題，佛陀生命中另一個(gè)與孫陀利相似的重要人物，第六天魔王波旬，似乎也不在因果報(bào)應(yīng)之中。

首先來(lái)看魔波旬的人物矛盾設(shè)定：眾說(shuō)魔波旬是擾佛、謗佛者，《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》“天神嬈佛”章有說(shuō)魔波旬敬仰佛陀，佛為說(shuō)法，證須陀洹果?！栋⒑?jīng)》則說(shuō)魔波旬是逆佛亂僧的始作俑者，常常隨逐佛與佛弟子，擾其修行。佛是一個(gè)超脫六道輪回的存在，由此魔波旬也超脫六道，卻不屬于三界六道一切有情眾生的存在。

其次來(lái)看魔波旬與佛結(jié)下的梁子，眾所周知，魔波旬害怕佛會(huì)削弱黑暗勢(shì)力，故在菩提樹(shù)下整了一場(chǎng)轟轟烈烈的神魔大戰(zhàn)。結(jié)局當(dāng)然是魔波旬慘敗。根據(jù)《正法念處經(jīng)》記載，戰(zhàn)敗后的魔波旬被迫歸降佛祖，成為欲界之首他化自在天。

最后來(lái)看前世來(lái)生，《雜寶藏經(jīng)》記載：佛陀說(shuō)，波旬的前世曾建寺廟，受過(guò)戒，供養(yǎng)過(guò)一辟支佛，所以今生有大神通，成大魔王?！洞蟊?jīng)》則記載：佛涅槃時(shí)，魔波旬?dāng)[酒慶賀，高興過(guò)頭一命嗚呼，墜落無(wú)間地獄。