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首頁(yè) 風(fēng)云人物 宋仁宗讓范仲淹進(jìn)行改革,為何又把他貶了?

宋仁宗讓范仲淹進(jìn)行改革,為何又把他貶了?

說(shuō)到范仲淹,大家都會(huì)想到什么呢?下面知秀網(wǎng)小編為各位介紹一下此人的歷史故事。

1043年,內(nèi)外交困的宋仁宗考慮改革。他想起了范仲淹。

幾天后,范仲淹寫(xiě)出了《答手詔條陳十事》上交仁宗。在這個(gè)奏折中,范仲淹說(shuō)出一個(gè)真理:“歷代之政,久皆有弊,弊而不救,禍亂必生?!?/p>

仁宗接到范仲淹的報(bào)告,極為高興。經(jīng)研究,除第七條軍事建議外,其余九條,補(bǔ)充細(xì)則,陸續(xù)下詔,全國(guó)執(zhí)行,時(shí)人稱(chēng)為“新政”,即后來(lái)所謂的“慶歷新政”。其重點(diǎn)是干部制度改革,屬于政治體制改革范疇,是個(gè)非常棘手的燙山芋。

宋代冗官太多,歷史有名。當(dāng)官的路子五花八門(mén),科舉考試當(dāng)然最正宗。宋代科舉取仕名額出奇的多。就取仕人數(shù)來(lái)看,唐代一次不過(guò)三五十人,元代只有六七十人,而宋代一次便錄取四五百人,數(shù)量可謂空前絕后。但是,科舉出身好歹要考一考,還算公正合理。更多的問(wèn)題,出在“門(mén)蔭”制度上。

“門(mén)蔭”又稱(chēng)“恩蔭”“蔭補(bǔ)”,就是俗話(huà)說(shuō)的“大樹(shù)底下好乘涼”“朝中有人好做官”,是歷朝通例。

除此之外,還有“納粟”。政府?dāng)U充軍備、疏浚河流乃至賑濟(jì)救災(zāi),富人出來(lái)交錢(qián)交糧,可以封個(gè)一官半職,這慢慢成了制度。

以上因素疊加起來(lái),自然冗官太多,素質(zhì)下降。時(shí)任諫官的歐陽(yáng)修在郢州調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn),當(dāng)?shù)匾话咽滞醪\(yùn)又老又病,連走路都走不了,要兩個(gè)人攙扶著才能辦公,三年下來(lái),州政大壞。接替他的劉依也已經(jīng)70多歲,耳聾眼花,連當(dāng)朝宰相的名字都不知道。歐陽(yáng)修給仁宗寫(xiě)報(bào)告說(shuō),陛下想一想,這樣的干部,能夠治理好地方嗎?

范仲淹對(duì)此深?lèi)和唇^,他認(rèn)為最關(guān)鍵的,首先是削弱“門(mén)蔭”集團(tuán)。因此在《答手詔條陳十事》中,第二條就是限制干部子弟世襲當(dāng)官。同時(shí)還打擊了“門(mén)蔭”的變種,就是一些大太監(jiān)仗著大內(nèi)威勢(shì),違反規(guī)定,私自占據(jù)首都一些地區(qū)很多肥缺單位的一把手位子,頤指氣使,而且十幾年不讓位。

范仲淹、富弼和韓琦商量改革,第一步是把這些地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人的任期定為三年,不得私自請(qǐng)求連任;任期超過(guò)三年的,請(qǐng)皇帝下詔罷免,另?yè)窈细窆賳T擔(dān)任。同時(shí),范仲淹派三個(gè)能干的官員明察暗訪各級(jí)各地官員,發(fā)現(xiàn)和提拔有才干的官員,處置貪官庸吏。

范仲淹撤職不合格的干部時(shí)毫不客氣,每看到據(jù)實(shí)調(diào)查的報(bào)告,他就大筆一揮,把貪腐官員的名字抹掉。富弼說(shuō):“一筆勾了他容易,可你知道不知道他全家都在哭!”范仲淹的回答成了歷史名言:“一家哭總比一個(gè)地區(qū)都哭要好!”

一旦動(dòng)真格重新進(jìn)行利益分配,稱(chēng)范仲淹為圣人的就越來(lái)越少了,這就是人性。結(jié)果是相當(dāng)一批大官僚、地方官和大太監(jiān)開(kāi)始暗中串通,組織力量策劃鏟除范仲淹。

一個(gè)辦法是從經(jīng)濟(jì)問(wèn)題入手。新政開(kāi)始不久,甘肅地方官滕子京和張亢就被彈劾貪污挪用機(jī)要費(fèi)。這兩個(gè)人一向被范仲淹器重,是新政的堅(jiān)決支持者。機(jī)要費(fèi)是皇帝批給官員的一小筆機(jī)動(dòng)錢(qián),在使用上有模棱兩可的余地。范仲淹見(jiàn)此,起而為他倆辯護(hù)。一個(gè)御史中丞認(rèn)為對(duì)滕、張二人處理太輕,鬧辭職,仁宗便再次將滕、張二人貶官。

再就是栽贓誣陷。兩朝老臣夏竦反對(duì)革新,因而被名士石介指責(zé)為大奸。老夏喜歡書(shū)法,精于字形字體的研究,他身邊一個(gè)丫鬟也精于此道。慶歷四年,他唆使這個(gè)丫鬟模仿石介的筆跡,偽造了一封石介給富弼寫(xiě)的信,內(nèi)容暗含著要發(fā)動(dòng)政變把仁宗拉下馬的意思。夏竦把這封信上交仁宗,算是重大舉報(bào)。仁宗看了這封信,不太相信,可內(nèi)心也不由得犯起了嘀咕。

特殊利益集團(tuán)還有一個(gè)致命的陰招,就是告范仲淹等人暗中結(jié)黨,搞非法組織。

副宰相賈昌朝、夏竦等大官僚暗中串通,指使諫官向皇帝告狀,說(shuō)范仲淹拉幫結(jié)派、結(jié)黨營(yíng)私、擾亂朝廷,他們推薦的人,多是自己的朋黨。凡是他們一黨的,竭力保護(hù)張揚(yáng);不是他們一黨的,一概加以排斥,置之死地。

這一告,觸到了北宋最敏感的政治痛點(diǎn)。

宋太祖在九月,以唐朝牛、李黨爭(zhēng)造成許多后患為鑒,曾下詔書(shū)說(shuō):凡是及第的舉人,嚴(yán)禁稱(chēng)主考官為恩師,也不許自稱(chēng)為門(mén)生。宋朝統(tǒng)治者最害怕的是大臣之間結(jié)合成派系或朋黨,發(fā)展成皇權(quán)的一個(gè)離心力量,他們要把互相牽制的原則充分運(yùn)用到官僚人際關(guān)系中。太祖之后,太宗、真宗及仁宗都在這方面表示了決絕的態(tài)度。仁宗就曾多次下詔指示朝官“戒朋黨”。所以,這實(shí)際上成了宋初以來(lái)一條家法、一道底線(xiàn)。收到指控結(jié)黨的小報(bào)告之后,仁宗想聽(tīng)聽(tīng)范仲淹的說(shuō)法。慶歷四年四月的一天,仁宗向各位大臣問(wèn)道:“過(guò)去小人多為朋黨,君子難道也結(jié)黨嗎?”胸懷坦誠(chéng)的范仲淹竟回答說(shuō):“物以類(lèi)聚,自古以來(lái),在朝廷上,正、邪也有兩黨。陛下只要用心體察,就可以分辨忠奸。假如結(jié)黨做好事,那對(duì)國(guó)家有什么害處呢?”仁宗對(duì)這個(gè)回答當(dāng)然很不以為然。

未曾想,就在朝廷中朋黨之爭(zhēng)甚囂塵上、范仲淹逐漸失去仁宗信任的情況下,37歲的歐陽(yáng)修一不做、二不休,干脆寫(xiě)了一篇《朋黨論》的政論呈交仁宗,并在朝官中傳閱。

歐陽(yáng)修的文章,對(duì)派別問(wèn)題不但不稍加避諱,反而承認(rèn)大伙的確都在結(jié)黨。有小人以利益相交的“偽朋”,有君子以“同道”結(jié)成的“真朋”。歐陽(yáng)修提出,做皇帝的應(yīng)當(dāng)辨別君子之黨與小人之黨,“退小人之偽朋,用君子之真朋”。

這就等于宣布,我們已經(jīng)結(jié)成了一個(gè)朋黨派系,同時(shí)也是在挑戰(zhàn)仁宗的底線(xiàn)。從北宋皇帝極深的避諱和憂(yōu)慮來(lái)看,如此理直氣壯地宣告結(jié)為朋黨,對(duì)慶歷新政來(lái)說(shuō),就等于自殺。

果然,此文一出,特殊利益集團(tuán)彈冠相慶,政治局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下。此文成為慶歷新政決定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn),因?yàn)閷?duì)宋仁宗來(lái)說(shuō),這是一個(gè)極為敏感、極其嚴(yán)重的政治問(wèn)題,再加上朝堂內(nèi)外反對(duì)改革之聲連成一片,仁宗下決心將范仲淹逐出朝廷。

十一月,仁宗下詔強(qiáng)調(diào)“至治之世,不為朋黨”。次年正月,宋仁宗罷免了范仲淹參知政事職務(wù),任命他為陜西安撫使,范仲淹被迫離開(kāi)京師。朝廷中的反改革勢(shì)力趁機(jī)猛攻范仲淹,仁宗全面動(dòng)搖。同月,仁宗罷免富弼樞密副使職務(wù),貶官到山東鄆州;罷免韓琦樞密副使職務(wù),貶官到江蘇揚(yáng)州;罷免積極支持改革的杜衍的宰相職務(wù),貶官到山東兗州,理由是杜衍“支持朋黨之風(fēng)”;接著,又找理由將杜衍的女婿、支持新政的大文學(xué)家蘇舜欽罷官;歐陽(yáng)修則被貶官到安徽滁州。

之后不久,新政大部分措施陸續(xù)停止執(zhí)行,幸虧包拯等人還盡力為抑制“門(mén)蔭”等措施說(shuō)了一點(diǎn)兒好話(huà),否定新政的步子才延緩了一點(diǎn)。慶歷新政僅一年多就失敗了,等到20多年以后王安石變法,慶歷新政的部分建策才又以新的面目出現(xiàn)。

后來(lái)王安石總結(jié)慶歷新政的得失,說(shuō)仁宗性格上有毛病,耳根子太軟,從善如流,從惡也如流。開(kāi)始時(shí)對(duì)范仲淹的確很信任,但對(duì)改革阻力估計(jì)不足,遇到滔滔反對(duì)之聲就縮回去了。首鼠兩端,終致無(wú)所建樹(shù)。其實(shí),還有重要的一條,如果改革觸到了皇帝所守的底線(xiàn),就必然會(huì)中途失敗。

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”,范仲淹無(wú)愧地做到了。不過(guò),在長(zhǎng)期的傳統(tǒng)社會(huì)中,這樣的仁人志士,總籠罩著悲劇的色彩。

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