在早期的神話中阿努比斯是拉的兒子，但后來(lái)他變成是賽特與奈芙蒂斯之子，并協(xié)助伊西斯將奧西里斯做成木乃伊。在這奧西里斯神話中，賽特殺害奧西里斯之后，將奧西里斯的器官送給了阿努比斯當(dāng)禮物。由于這些有這些關(guān)聯(lián)，阿努比斯變成了防腐員的守護(hù)神。根據(jù)死者之書中的繪圖，在木乃伊制作的葬禮儀式期間祭司常會(huì)帶著胡狼面具支撐著直立的木乃伊。

在這后期的神話版本中，阿努比斯是奈芙蒂斯與奧西里斯之子。而身為賽特之妻的奈芙蒂斯之所以會(huì)與奧西里斯生子，某個(gè)神話版本記述說奈芙蒂斯灌醉了奧西里斯并誘惑他，在交合之后生下了阿努比斯。而另一種說法是她偽裝成伊西斯的樣子去誘惑奧西里斯，而后產(chǎn)下了阿努比斯。另外阿努比斯通常又被描述為是奈芙蒂斯與奧西里斯的兄弟——沙漠與黑暗之神賽特的兒子。

心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素，在此儀式中，阿努比斯會(huì)秤量心臟的重量，視其比象征瑪亞特(真實(shí))的鴕鳥羽毛來(lái)得輕或重。如果心臟比羽毛重，那么心臟就會(huì)被長(zhǎng)著鱷魚頭、獅子的上身和河馬后腿的怪物阿米特所吞噬。

在之后的托勒密王國(guó)時(shí)期，阿努比斯的形象與希臘神祇赫密斯融合成“赫曼努比斯(英語(yǔ)：Hermanubis)”。這種教派的中心在基諾波利斯，其名即是“犬城”之意。在阿普列尤斯的《金驢記》第六冊(cè)中可以看到這尊神祇的信仰在古羅馬至少維持到了二世紀(jì)。此外，赫曼努比斯也出現(xiàn)在中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的煉金術(shù)與赫密斯主義文學(xué)中。

雖然希臘人與古羅馬人大多輕蔑埃及有著動(dòng)物頭的神祇，將之視為古怪且原始的東西(阿努比斯即被希臘人輕蔑地稱為“咆哮者”)，但阿努比斯有時(shí)也會(huì)與天上的天狼星、刻耳柏洛斯與哈迪斯產(chǎn)生聯(lián)想。在柏拉圖的對(duì)話錄中，蘇格拉底常說“以(神)犬之名義發(fā)誓(by the dog" (kai me ton kuna))”、“以埃及的神犬之名義發(fā)誓(by the dog of Egypt)”、“憑著那犬、埃及之神的名義發(fā)誓(by the dog, the god of the Egyptians)”等句子來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣。阿努比斯也以木乃伊化及死亡之神聞名——不像其他的胡狼，阿努比斯的頭是與死神身份相襯的黑色。