這次我們來說說：破壞圣像運動，讓東羅馬帝國和西歐對立。

這里的“西歐”指的是哪呢?前邊講過，西羅馬帝國在公元5世紀(jì)滅亡了，但這個滅亡，并不是說“在地球上就不存在了”。實際上無論是羅馬城，還是那些羅馬人都還在。甚至包括以羅馬城為中心的“教會組織”也都完整的保留了下來。只是原來的西羅馬政府被推翻后，國家就分裂成了一個個“小王國”。這些小王國，就包括今天的法國、意大利、西班牙等。由于它們不再是一個統(tǒng)一的整體，所以歷史上管歐洲西邊的這半部分，叫做“西歐”。這個稱呼，其實一直沿用到現(xiàn)在。西歐依然還是信仰基督教。并且，由于之前羅馬城在歷史上的崇高地位，羅馬的主教，自然就成了整個西歐的精神領(lǐng)袖，被稱作“羅馬教皇”。需要注意的是：這里的教皇雖然也帶個“皇”字兒，但他只有宗教上的權(quán)力。不過這個權(quán)力，也不小了。至少能讓他和東羅馬帝國的教會平起平坐。

這個時候，東羅馬帝國教會的首領(lǐng)，叫做君士坦丁堡“大牧首”。大牧首這個詞，是基督教上的一個術(shù)語。簡單說，就是歐洲東部基督教的精神領(lǐng)袖。和西歐的區(qū)別是，這個時候東羅馬的皇帝還在，所以東部的“大牧首”并沒有那么大權(quán)力，很多時候要聽命于皇帝。就比如下面要講的“破壞圣象運動”，實際上就是東羅馬帝國的皇帝在主導(dǎo)。所謂破壞圣像運動是指在8到9世紀(jì)這一百多年當(dāng)中，一系列在東羅馬發(fā)生的，以破壞基督教畫像為目的的行動。這次運動，不僅給帝國內(nèi)部帶來混亂，也讓它和西歐的關(guān)系產(chǎn)生惡化。甚至由此引發(fā)了東西教會大分裂，讓東羅馬帝國滅亡的最后一刻，陷入孤立無援的境地。

為什么一個簡單的“圣像”會引發(fā)這么大的動蕩呢?在前面我們講過?；浇痰呐d起，讓羅馬帝國產(chǎn)生了嚴(yán)重的信仰危機，最終成了“西羅馬帝國”滅亡的一個重要原因。而且還衍生出一系列內(nèi)部矛盾，這些矛盾一直都沒真正的解決，一直延續(xù)到了東羅馬時代。這其中重要的爭議之一就是：要不要對耶穌和基督教其他圣人的“畫像”進行崇拜。本來這只是個基督教內(nèi)部的理論問題，但是它又和經(jīng)濟、社會，甚至軍事問題都有糾葛，發(fā)展到最后卻演變成了一個政治問題。按照早期基督教的教義，是不允許偶像崇拜的，這也包括耶穌本人的形象。但問題是：早期的基督教徒，很多都是來自之前的希臘、羅馬地區(qū)。這些地區(qū)原來是多神教，有著非常濃厚的“形象情節(jié)”。就比如你看到的那些，古希臘古羅馬神話里的男神女神。

幾百幾千年的傳統(tǒng)，都是看著“有形的神”做祈禱?，F(xiàn)在突然皈依了基督教，你告訴他們：從今以后不能再拜有形的神了。很多人還真是不適應(yīng)。所以早期那些有手藝，能夠刻畫男神女神的工匠，都轉(zhuǎn)而為教會服務(wù)，開始做“圣像”，也就是基督教里面圣人的畫像。教會方面為了能夠吸納更多信徒，也默許“圣像”的存在。這種“圣像崇拜”后來到什么地步呢?有的信徒甚至把圣像上掉下來的顏料，都放酒里一起喝下去，就好像這真能有什么神圣的力量。這種情況一直維持了很多年，都沒什么問題。但在七世紀(jì)以后，一個非常尖銳的問題產(chǎn)生了。那就是伊斯蘭教的興起。因為伊斯蘭教是嚴(yán)格禁止偶像崇拜的，再加上離著東羅馬又不遠(yuǎn)，時間一長，很多邊境地區(qū)的軍事貴族就潛移默化的受到了影響。由于圣像也是偶像的一種，所以這些人，非常反對圣像崇拜。

如果說是一般人也就罷了。但現(xiàn)在邊境地區(qū)的軍事貴族有情緒了，那皇帝可不能再視而不見了。并且除了這些原因，皇帝還有自己的“小算盤”。那就是：基督教勢力越來越大，教會已經(jīng)成了東羅馬帝國一股不能忽視的力量。它們占著大量的土地，而且還不用交稅，這對國家財政的收入來說，可不是個什么好事。所以從八世紀(jì)開始，皇帝利奧三世便發(fā)起了破壞圣像運動。要是從字面上理解，這只是搗毀基督教的圣人畫像，但是實際上，皇帝那可是“醉翁之意不在酒”。他真正的目的是：借著這次運動打擊教會勢力。運動開始以后，他不僅宣布搗毀圣像，并且下令沒收了大量教會的土地，并強迫修士還俗。很多地方，還廢除了教區(qū)的稅務(wù)減免。

這就很像我國古代，曾經(jīng)有一些皇帝開展“滅佛運動”。表面上也是宗教原因，但實際上針對的還是宗教背后的勢力。比如說，比東羅馬破壞圣像運動稍微晚個幾十年的唐武宗李炎，他也是用“打擊佛教”的手段，沒收了寺院土地，擴大了唐朝政府的稅源，鞏固了中央集權(quán)。從這個意義上講，古代的皇帝想法還真都差不多。不過利奧三世這樣做，如果只是東羅馬還好，但問題是現(xiàn)在的基督教已經(jīng)不只是東羅馬帝國一家的事了。包括之前羅馬城所在的西歐地區(qū)，現(xiàn)在也已經(jīng)完全基督教化了。而這些地方的宗教領(lǐng)導(dǎo)人是教皇。他們雖然口頭上對東羅馬皇帝恭敬，但心里卻一直不服。畢竟，隨著西羅馬帝國的滅亡，整個西歐已經(jīng)“山高皇帝遠(yuǎn)”了。

這次破壞圣像運動造成的結(jié)果是，羅馬教皇發(fā)布聲明：把皇帝利奧三世和君士坦丁堡大牧首開除了教籍?；实劾麏W三世作為報復(fù)，也派兵活捉了教皇。這場鬧劇一直持續(xù)了一百多年。在這個過程中，西歐也發(fā)生了一系列微妙的變化。那就是：之前毀滅“西羅馬帝國”蠻族后裔的一支：法蘭克人崛起了。

他們雖然也占據(jù)了羅馬的土地，但在政權(quán)的“合法性”上始終存在問題。畢竟法蘭克人不是羅馬人，法蘭克人怎樣統(tǒng)治西羅馬的土地才能順理成章呢?公元800年，法蘭克人的國王查理曼，在羅馬圣彼得教堂做禮拜的時候，被當(dāng)時的教皇加冕為“羅馬人的皇帝”。這下子“合法性”問題一下就解決了。當(dāng)然，順帶也解決了羅馬教皇的問題。因為在這之前，羅馬教皇只有宗教上的權(quán)力，沒有世俗權(quán)力。但在這之后，羅馬教皇就有了“武裝保護人”。大大增強了自己的實力，完全可以和東羅馬帝國的基督教抗衡了。再往后東西教會的分歧越來越大，終于在1054年的時候，演變成了基督教會的大分裂。羅馬教皇和君士坦丁大牧首，互相把對方開除了。東西兩方的教會，開始分道揚鑣。西歐形成了后來的天主教，使用拉丁語傳教;而在東羅馬形成了東正教，用希臘語來祈禱和禮拜。這種分裂一直延續(xù)到了今天。

如果單純只是宗教上的分裂也就罷了，但對當(dāng)時的東羅馬帝國來說，最大的傷害是：在后來1453年君士坦丁堡之戰(zhàn)，帝國陷入孤立無援的境地下，西歐袖手旁觀。因為幾百年里，雖然同樣屬于基督教，但積怨太深。兩方都各自把對方看作異端，不肯妥協(xié)。也釀成了后來東羅馬帝國滅亡的悲劇。