主張和特征

亞歷山大的二元論者發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)和精神的區(qū)別，二元論者堅(jiān)持主張，從根本上說物質(zhì)天生是邪惡的，并且物質(zhì)界即使不是魔鬼創(chuàng)造的也是一個(gè)次要的神創(chuàng)造的。另一面，精神則上帝親手所制。因而，人類的目標(biāo)是超越物質(zhì)達(dá)到精神境界以排除惡的東西并于善結(jié)為一體(在新時(shí)期世界，我們已經(jīng)看到大量的對(duì)物質(zhì)的排拆及對(duì)精神發(fā)展的強(qiáng)調(diào))。貝根特與利特別重視赫爾墨斯神智學(xué)和煉金術(shù)，認(rèn)為公元一世紀(jì)正是它們出現(xiàn)的“恰當(dāng)時(shí)機(jī)”。沒有跡象表示赫爾墨斯神智學(xué)和道家學(xué)說由任何交流。地理上中國(guó)和亞歷山大城非常遙遠(yuǎn)，在公元一世紀(jì)，這個(gè)遙遠(yuǎn)更為強(qiáng)烈。但是令人吃驚的是赫爾墨斯神智學(xué)的煉金術(shù)和中國(guó)道家的煉金術(shù)有著如出一轍的相似。都是追求永恒的產(chǎn)物。

赫耳墨斯是希臘奧林匹斯十二主神之一，羅馬名字墨丘利(Mercury)，八大行星中的水星。宙斯與邁亞的兒子，又是商人的庇護(hù)神，也是雄辯之神。傳說他發(fā)明了尺、數(shù)和字母。

產(chǎn)生

認(rèn)為萬(wàn)物普遍聯(lián)系的觀念，來(lái)源于公元一世紀(jì)埃及亞歷山大的融合創(chuàng)新學(xué)派。這一觀念是赫爾墨斯神智學(xué)的基礎(chǔ)。那時(shí)，亞歷山大尚在埃及統(tǒng)治之下，是西方文化的中心。赫爾墨斯神智學(xué)得名和產(chǎn)生歸于赫爾墨斯·特利斯墨杰斯尼斯。他是一名埃及人，記說是和摩西生活在同一時(shí)代的人物，他們獲得相同的尊敬和地位。在亞歷山大的各個(gè)派別，各教派，各宗教都存在哲學(xué)學(xué)校作為補(bǔ)充，充滿生機(jī)，不斷變動(dòng)的只是混合體中互相碰撞、互相競(jìng)爭(zhēng)、相互影響、相互受益。