相關(guān)內(nèi)容

刑天的形象一直深入人心，作為傳說中的人物，實(shí)際上早已被神化，在民間藝術(shù)與文化作品中廣為流傳。

事實(shí)上刑天真的在歷史上存在嗎?對(duì)于神話傳說是否有其真實(shí)性，學(xué)界一直是有所爭(zhēng)議的。比如廣為人知的盤古開天辟地，實(shí)際上是三國時(shí)期南方少數(shù)民族的傳說通過蜀國流傳進(jìn)關(guān)內(nèi)，在此之前并沒有類似的記載。

因此在考據(jù)神話時(shí)代時(shí)，學(xué)界給出了“文化分層”的概念。就像地質(zhì)學(xué)的沉積物，越古老的東西就越會(huì)沉積在下面，而廣為人知的神話實(shí)際上是后代加工的，這個(gè)理論同樣也適合刑天的傳說。

“刑天舞干戚?！备删褪嵌芘?，后世如“干戈”、“矜干”等詞皆是由此演變而來。而戚實(shí)際上并非嚴(yán)格意義上的斧子，它的主要功效體現(xiàn)在代表權(quán)力與氏族關(guān)系而非戰(zhàn)斗。

戚是鉞的一種，名為戉，是一種有裝飾的武具，代表了氏族關(guān)系，也就是同宗的兄弟氏族，象征性比實(shí)用性更大。或許我們可以這樣理解，刑天與炎帝部落，也許有同宗關(guān)系。

而刑字右邊從刀，本身就是割殺之類。而天，本義為顛，顛就是人的額頭，用修辭學(xué)以點(diǎn)代面的手法表示刑天是被砍了頭。

再考慮分層說，或許刑天本有其人，出自姜氏或羌人部，但是在作戰(zhàn)中身隕。族人為念其功績(jī)，便用刑天一詞指稱，這種用漢字本義去命名的方法，已經(jīng)可見其古老了。

傳說記載

刑天原是一個(gè)無名的巨人，他在與黃帝的大戰(zhàn)中，被黃帝砍掉了腦袋，這才叫刑天。天者，顛也，顛就是人的額頭;刑者，戮也，割、刈的意思。

當(dāng)炎帝還在統(tǒng)領(lǐng)天下的時(shí)候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷愛歌曲，曾為炎帝作樂曲《扶犁》，作詩歌《豐收》，總名稱為《卜謀》，以歌頌當(dāng)時(shí)人民幸?？鞓返纳睢?/p>

后來炎帝在阪泉之戰(zhàn)中被黃帝打敗，他的兒子和手下卻不服氣。當(dāng)蚩尤舉兵反抗黃帝的時(shí)候，刑天曾想去參加這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，只是因?yàn)檠椎鄣膱?jiān)決阻止沒有成行。蚩尤和黃帝一戰(zhàn)失敗，蚩尤被殺死，刑天再也按捺不住他那顆憤怒的心，于是偷偷地離開南方天廷，徑直奔向中央天廷，去和黃帝爭(zhēng)個(gè)高低。

刑天使用的武器是戚，是一種巨斧;還有一塊青銅方盾，古代稱為干。

刑天左手握著青銅方盾，右手拿著大斧，直殺到黃帝的宮前。黃帝見刑天殺過來，頓時(shí)大怒，拿起寶劍就和刑天搏斗起來。兩人從宮內(nèi)殺到宮外，從天庭殺到凡間，直殺到常羊山旁。

黃帝久經(jīng)沙場(chǎng)，經(jīng)驗(yàn)老到。他趁刑天不防，揮劍向刑天的脖子砍去。刑天招架不及，頭顱被斬落下來。落到地上的刑天之頭，順坡向常羊山腳下滾去。被斬首的刑天蹲下身子，想找回自己的頭顱。由于失去眼睛，他沒有看見自己的頭就在他身處的常羊山腳下。

黃帝擔(dān)心刑天找到頭顱后會(huì)恢復(fù)原身再和自己交戰(zhàn)，就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。隨著一聲巨響，常羊山被劈成了兩半，刑天那碩大的頭顱就勢(shì)滾進(jìn)山谷。隨后，那兩半山又合二為一，把刑天的頭顱埋葬在里面。

刑天感覺到了周圍的變化，知道黃帝已經(jīng)把自己的頭顱埋進(jìn)山腹，但是他并沒有氣餒。他站起來，依然右手拿斧，左手持盾，向著天空胡亂揮舞。陷入黑暗的刑天暴怒，以兩個(gè)乳頭當(dāng)做眼睛，張開肚臍做嘴，繼續(xù)與黃帝搏斗。

刑天雖然失敗，但是他永不妥協(xié)的精神卻永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。晉朝的大詩人陶淵明寫詩對(duì)刑天的這種精神大加贊頌，詩中云：“刑天舞干戚，猛志固常在?！?/p>