中國傳世的史書中，一般以三皇五帝做為上古歷史的起點(diǎn)，三皇燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏距今久遠(yuǎn)，或在四五千年至七八千年以前乃至更為久遠(yuǎn)，時(shí)間跨度亦可能很大。五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，因五帝時(shí)代下承中國歷史上的第一個(gè)朝代夏朝，時(shí)間約在距今4000年到5000年之間，中華文明所號(hào)稱的上下五千年就是從黃帝時(shí)代算起的。

世界上的文字多是由象形文字發(fā)展而來

但目前尷尬的是，中國在夏朝之前的歷史一般不太被外國所認(rèn)同，如美國、日本的歷史教科書，雖然提及中國的夏朝，但并不如像商朝、周朝之后的朝代更被認(rèn)可，這主要是因?yàn)橹袊谏坛暗臍v史并沒有“自證”的文字材料出土。這其中最著名的就是洛陽“二里頭遺址”，雖然二里頭遺址與傳世文獻(xiàn)中記載的夏王朝王畿地區(qū)異乎尋常的一致，但因?yàn)閮H僅出土了零星的陶文，并沒有像殷墟那樣出土有系統(tǒng)的、可辨認(rèn)的且記載當(dāng)代歷史的甲骨文，所以一直無法被蓋棺定論為夏朝的都城遺址，然而，夏朝真的不存在系統(tǒng)的文字嗎?

美國佐治亞州的《世界歷史》

惟殷先人，有典有冊：商朝不僅僅是有甲骨文

世界上最早的文字出現(xiàn)在5000多年前的尼羅河流域和兩河流域，古埃及和蘇美爾人用蘆管或骨棒削尖為筆寫在“紙草”和泥板上。相比來說，中國的甲骨文出現(xiàn)的就比較晚了，出現(xiàn)在距今3300年前后的商朝中晚期。商王朝在盤庚遷殷之后，迎來了穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，才誕生了甲骨文。但如果你認(rèn)為商朝的文字載體僅僅是甲骨那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，甲骨文僅僅是商王朝拿來祭祀或占卜用的，并不是用來記史的，根據(jù)《尚書》中記載：“惟殷先人，有典有冊，殷革夏命”，意思是：當(dāng)時(shí)的殷朝(商朝)的先人，就已經(jīng)有書冊了，記載了成湯滅夏的事。說明了早在商初就有了記事的簡冊，也就是說有了書。然而相關(guān)涉及商朝遺址的考古并沒有發(fā)現(xiàn)除甲骨文、金文之外任何其他有文字的載體，于是我們不禁要思考，我們是不是丟掉了商朝之前的文字載體?

文字載體的變遷

我們是不是丟掉了夏朝的文字載體

甲骨文能被我們看到很偶然，如果不是商朝人有祭祀和占卜的好習(xí)慣，我們恐怕就沒那么幸運(yùn)能看到了它了，是因?yàn)樗强淘诓灰赘癄€的牛肩胛骨或者龜殼，才能保存3000多年后依然能能被我們看到，這點(diǎn)與尼羅河流域和兩河流域的石板書和泥板書一樣，都是不易腐爛的。

從現(xiàn)存甲骨文字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)，從事物由由無到有的發(fā)展規(guī)律來看，甲骨文肯定不是突然出現(xiàn)的，在甲骨文之前必定有一種未被我們發(fā)現(xiàn)的文字。

世界各地古文字特點(diǎn)

二里頭遺址被視為夏文化探索最重要的遺址，就是因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)可以自證的文字而無法捅破“夏都”那一層窗戶紙。但從考古中的種種細(xì)節(jié)來看，夏朝的文字或許是存在的，考古學(xué)上的龍山時(shí)代已發(fā)現(xiàn)的一些陶器符號(hào)，具有明顯的文字特征，龍山時(shí)代正處于夏朝之前，隨后的二里頭遺址也發(fā)現(xiàn)有零星的陶文，這些情況表明，夏朝有文字使用，或許不是空談。大膽猜測，夏朝人不習(xí)慣于在陶器或者青銅器上鐫刻文字，他們的文字載體或許是諸如木頭、樹葉或者絲帛物，因年代久遠(yuǎn)腐爛而無法被發(fā)現(xiàn)，正如商朝人，雖然有成熟的文字，但也不習(xí)慣于刻在更易保存的青銅器上。

這點(diǎn)在二里頭發(fā)現(xiàn)的文物中也能發(fā)現(xiàn)端倪：二里頭遺址曾經(jīng)出土過綠松石龍形器，這些綠松石片原本是粘在某種有機(jī)物上, 因其所依托的有機(jī)物已腐朽, 僅在局部發(fā)現(xiàn)白色灰痕，所以這些綠松石發(fā)現(xiàn)的時(shí)候已經(jīng)是松散地嵌在泥土中了，原有的有機(jī)物已經(jīng)不見蹤影了。二里頭遺址出土的這件文物或許暗示：夏朝的文字會(huì)不會(huì)是習(xí)慣于刻在木頭等有機(jī)質(zhì)上，幾千年的變遷，他們已經(jīng)隨著文字載體的消失而不見了，這或許是我們至今沒找到夏朝文字的原因之一吧。

綠松石原先粘在有機(jī)質(zhì)上，出土?xí)r已腐爛