婚俗

酋長(zhǎng)印第安人的婚禮帶有濃厚的民族色彩。

婚禮地點(diǎn)多選擇在印第安人聚居區(qū)公共建筑物里舉行，一般是一幢較大的木頭房屋。舉行婚禮時(shí)，親朋好友，左鄰右舍，村中居民紛紛來(lái)到木房里，眾人席地而坐，互致問(wèn)候。男女老幼身穿民族服裝，款式新穎，色澤艷麗。雖然印第安人性情開(kāi)朗，但婚禮場(chǎng)合卻顯得非常安靜，即使說(shuō)話也是輕言細(xì)語(yǔ)。

印第安人的婚姻很簡(jiǎn)單，當(dāng)需要結(jié)合的時(shí)候，只需要征得父母的同意即可。

印第安人的貧富不是以財(cái)產(chǎn)來(lái)衡量，最富有的男人是能力最強(qiáng)的獵手，女人的嫁妝則是健康的身體和心甘情愿地協(xié)助丈夫料理家務(wù)。當(dāng)他們性情不合不愿意再在一起生活時(shí)，只要舉行一個(gè)和結(jié)婚一樣簡(jiǎn)單的儀式既可以分手，也沒(méi)有什么財(cái)產(chǎn)分割之類的問(wèn)題。

印第安人中未婚和已婚夫婦并無(wú)明顯界限，貞潔也不被視為是基本的道德標(biāo)準(zhǔn)。此外，在非常友好的朋友之間，還互相交換妻子過(guò)夜，這被看成是一種最堅(jiān)固的友誼。

有些家庭的男主人或者女主人亡故后，他們的子女有時(shí)候認(rèn)父母生前的好友為父母，就像基督教徒認(rèn)教父或者教母一樣。

在印第安人部落中，男人們總是通過(guò)婚姻來(lái)加強(qiáng)“家主”的政治地位和威望。比如，辛古部落允許一夫多妻制，因?yàn)槎嘁粋€(gè)妻子就多一個(gè)“聯(lián)盟代表”，就多一份勞動(dòng)力。男人可以娶一家的姐妹倆或者姐妹多人，也可以娶其他部落的女子為妻，多妻家庭中的妻子們也為擴(kuò)大丈夫的權(quán)威和地位進(jìn)行努力，并由此感到驕傲和自豪。

有時(shí)為了家庭的和睦，妻子可以建議丈夫娶某某女子，充當(dāng)“丈夫”的“紅娘”。

節(jié)慶

印第安人的節(jié)日特別多，這與古代印第安人宗教儀式特別紛繁復(fù)雜有關(guān)。印第安人崇奉萬(wàn)物有靈的圖騰信仰，各部落每年都要舉行各種圖騰崇拜的宗教儀式，一些儀式流傳演化下來(lái)就成為至今魅力猶存的非常獨(dú)特奇異的節(jié)日。印第安人的節(jié)慶多與宗教節(jié)日融合在一起，如墨西哥的亡靈節(jié)、秘魯印第安人的太陽(yáng)祭等，同時(shí)印第安人還保留了一些自己獨(dú)特的節(jié)日，如巴西印第安人的穿耳節(jié)、玻利維亞印第安人的降魔節(jié)等。許多印第安人的節(jié)日到今天仍只是本民族自己的節(jié)日，但是有一些節(jié)日如今已成了當(dāng)?shù)厝嗣窆餐墓?jié)日。

喪葬不僅能夠體現(xiàn)人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)程度，同時(shí)也能反映人類不同的生活觀念、生命觀念和靈魂觀念等。印第安人的喪葬習(xí)俗多與其宗教信仰有直接的關(guān)系，反映出了印第安人在不同世界觀的支配下，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的態(tài)度和對(duì)未來(lái)的憧憬。

土著人日

土著人日是美國(guó)印第安人的傳統(tǒng)節(jié)日。在每年5月的第二個(gè)星期六和9月的第四個(gè)星期五舉行。在節(jié)日里，美國(guó)各地都要舉行富有印第安民族傳統(tǒng)和文化特色的慶?；顒?dòng)。

亡靈節(jié)

亡靈節(jié)是墨西哥境內(nèi)的印第安人祭奠亡人的節(jié)日。亡靈節(jié)在每年的11月1—2日舉行，11月1日祭奠“幼靈”，11月2日祭奠“成靈”。節(jié)日期間，全國(guó)各機(jī)關(guān)上午停止辦公。人們利用從店鋪里買(mǎi)來(lái)的各種死者生前喜歡玩和吃的，例如骷髏狀玩具、糖果、糕點(diǎn)等物，在家里搭起祭壇，祭祀亡靈。有的還要收拾好死者睡過(guò)的床，好讓亡靈回家。除此而外，人們還要到公墓去掃墓，他們來(lái)到舉行儀式活動(dòng)的墓地，戴上各種面具跳起狂歡之舞，以喚醒長(zhǎng)眠地下的亡靈與之共舞。最有特色的是墨西哥城東南密斯基克鎮(zhèn)的“紀(jì)念亡人之夜”。當(dāng)夜幕降臨后，鎮(zhèn)里處處火光熊熊。每家門(mén)前都點(diǎn)燃一堆柴火，為亡靈回家過(guò)年引路。古老的墓地上，每塊墓碑前都點(diǎn)燃數(shù)支蠟燭，擺放各色鮮花，亡人的家人在此守靈。當(dāng)11月1日到來(lái)時(shí)，教堂的鐘敲響12下，然后燃放鞭炮，宣布小孩的亡靈歸來(lái)了，在11月2日到來(lái)時(shí)，教堂的鐘再敲12下，宣布送走了小孩的亡靈，迎來(lái)了成人的亡靈。如今，亡靈節(jié)已成墨西哥舉國(guó)上下共同慶祝的節(jié)日。

克拉克薩節(jié)

克拉克薩節(jié)是墨西哥人比較重視的傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年7月的最后一個(gè)星期一，瓦哈卡市的人們聚集在弗爾蒂小山腳下載歌載舞，歡度“克拉克薩”節(jié)。這是一個(gè)非宗教性的民間傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)說(shuō)在古代的墨西哥，阿斯特克人每逢這天都要舉行儀式，將他們制作的小產(chǎn)品獻(xiàn)給大地，并預(yù)祝來(lái)年的豐收。后來(lái)，這種獻(xiàn)祭儀式便演變成了“克拉克薩”節(jié)。節(jié)日這天清早，祭壇上便響起了悅耳的鐘聲。接著一個(gè)個(gè)民間小樂(lè)隊(duì)走上大街小巷，用六弦吉他彈起了“克拉克薩”節(jié)的節(jié)日序曲。身著節(jié)日盛裝的男女老幼從四面八方聚集到弗爾蒂山腳下，隨著歡快的樂(lè)曲翩翩起舞。人們邊唱邊跳，并且頻頻向周?chē)挠^眾拋散他們自制的小禮品。傍晚時(shí)分，慶?；顒?dòng)進(jìn)入高潮，人們身著華麗的衣服，盡情地跳舞。

民俗節(jié)

民俗節(jié)是秘魯普諾族印第安人過(guò)的節(jié)日，是最能體現(xiàn)印第安人民風(fēng)的節(jié)日。民俗節(jié)是普諾當(dāng)?shù)厝嗣裨佻F(xiàn)印加古風(fēng)的一種慶典，是為紀(jì)念印加古國(guó)創(chuàng)始人曼科·卡帕克興建普諾城。普諾城位于的的喀喀湖的西北角，傳說(shuō)印加古國(guó)的締造者曼科·卡帕克誕生在的的喀喀湖畔，并興建普諾城作為他后來(lái)遠(yuǎn)征的出發(fā)地。普諾歷來(lái)是印第安人的聚居之地。城市建筑風(fēng)格和居民生活方式具有濃郁的印第安色彩，因而素有“印第安民俗之都”之稱。為了紀(jì)念曼科·卡帕克奠基立國(guó)的勛業(yè)，普諾人于每年11月的第一周歡慶民俗節(jié)。節(jié)日中，普諾人都穿上古老式樣的印加服裝，嚴(yán)格按照印加古俗互致問(wèn)候、待人接物和處理一切問(wèn)題。對(duì)曼科·卡帕克的緬懷和頌揚(yáng)自然是節(jié)日的主題，每個(gè)家庭的長(zhǎng)者都要給其他家庭成員講述關(guān)于這位締造者的英雄業(yè)績(jī)。同時(shí)，劇院、大街上演出的各種文藝節(jié)目都是表現(xiàn)這位杰出人物的傳奇故事。

太陽(yáng)節(jié)

太陽(yáng)節(jié)也是秘魯印第安人的民間傳統(tǒng)節(jié)日。在秘魯東南部古印加帝國(guó)的故都庫(kù)斯科附近的薩克薩伊瓦曼，每年6月24日都要舉行一次別開(kāi)生面的太陽(yáng)節(jié)，歷時(shí)9天。這個(gè)節(jié)日源自古印加人對(duì)太陽(yáng)神的崇拜。在南半球，6月24日是太陽(yáng)北偏后開(kāi)始南移的日子。由于印第安人圖2-10太陽(yáng)節(jié)上打扮成“印加王”的表演者

雅瓦爾節(jié)

雅瓦爾節(jié)也是秘魯印第安人的民間傳統(tǒng)節(jié)日，在每年的7月下旬舉行。雅瓦爾節(jié)的意思是“血的節(jié)日”或“血的狂歡節(jié)”。公元14世紀(jì)，在西班牙殖民者的殘酷壓迫和奴役下，秘魯印第安人不斷奮起反抗，可都遭到血腥鎮(zhèn)壓而告失敗。不屈的印第安人想到了兀鷹，便把復(fù)仇的愿望與兀鷹的勇猛聯(lián)系起來(lái)，由此興起了兀鷹斗牛的“雅瓦爾節(jié)”。兀鷹是安第斯山麓中的百鳥(niǎo)之王，翼展可達(dá)3米，重10~12公斤，性猛善斗。印第安人以兀鷹代表英勇不屈的印第安人民，而牛則是殖民主義的化身。每次兀鷹與牛的決斗總是以兀鷹的勝利結(jié)束，表現(xiàn)了印第安人不屈不撓的斗爭(zhēng)意志和必勝信心。節(jié)日期間，斗牛場(chǎng)周?chē)松饺撕?。人們給兀鷹和壯牛灌足白酒，然后把兀鷹用繩子系在壯牛身上，把它們趕到斗牛場(chǎng)中。兀鷹騎在牛背上，將牛咬得亂蹦狂吼，奔跑不停。最后，牛實(shí)在支持不住了，慘叫一聲倒在地上。這時(shí)，捕鷹手進(jìn)入場(chǎng)內(nèi)，在人們的歡呼聲中解開(kāi)縛鷹的繩子。兀鷹騰空而起，以勝利者的姿態(tài)飛向遠(yuǎn)方。人們歡呼雀躍，跳起了集體舞。暮色降臨后，人們還要舉行宴會(huì)慶祝勝利。按當(dāng)?shù)亓?xí)慣，這個(gè)節(jié)日是人生的新起點(diǎn)，因此常被青年男女作為舉行婚禮的最佳日期。

阿拉西塔斯節(jié)

阿拉西塔斯節(jié)是玻利維亞阿伊瑪拉印第安人的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年1月24日~30日舉行。在阿伊瑪拉語(yǔ)中，“阿拉西塔斯”是“請(qǐng)買(mǎi)我的東西”的意思。因此，節(jié)日期間，玻利維亞的大街小巷到處是叫賣(mài)商品的小販。人們選購(gòu)各種各樣的禮品，獻(xiàn)給心目中的“幸福之神——?？丝啤?，期望神保佑他們來(lái)年生活安定，五谷豐登，吉慶有余，幸福美滿。節(jié)日期間要舉行盛大的民間慶?；顒?dòng)，最后以舞蹈結(jié)束，一向是婦女們穿著寬大的裙子跳圓圈舞，男子們則戴假面具，穿化裝服跳各種舞蹈。如今阿拉西塔斯節(jié)不僅僅是阿伊瑪拉印第安人的節(jié)日，已經(jīng)逐漸變成全玻利維亞人民的傳統(tǒng)節(jié)日。

降魔節(jié)

降魔節(jié)是玻利維亞奧魯羅省的印第安人每年舉辦的節(jié)日，是周?chē)S多地區(qū)的礦工都愿意趕去參加的節(jié)日。因?yàn)檫@是印第安礦工祈求平安的重大節(jié)日。印第安人認(rèn)為，人們尋找礦源，挖掘礦井，觸犯了地下的阿烏阿里魔王，故魔王要用“鬼咳”(就是矽肺病)、爆炸、塌頂?shù)葰埧岬臑?zāi)難來(lái)懲罰礦工，這種迷信和本能的自衛(wèi)心理逐步演變成一個(gè)固定的節(jié)日。節(jié)日來(lái)臨前，礦區(qū)城市的商店中到處都出售各種各樣的面具和服飾。礦工們?yōu)榱藚⒓舆@一天的化裝節(jié)慶活動(dòng)，往往不惜工本，耗費(fèi)一年的積蓄去買(mǎi)一套自己最理想的面具和服裝。節(jié)慶時(shí)，化裝成各式各樣的人物團(tuán)結(jié)一致地與“魔王”斗爭(zhēng)，最后降服魔王。

穿耳節(jié)

穿耳節(jié)是巴西印第安人的民間傳統(tǒng)節(jié)日。每7年舉行一次，每次歷時(shí)半個(gè)月，具體時(shí)間要視“瓦普特”的訓(xùn)練情況而定。穿耳節(jié)又叫“犧牲節(jié)”，源于巴西沙萬(wàn)特人的一個(gè)奇特風(fēng)俗。

建筑

瑪雅人擅長(zhǎng)建筑和藝術(shù)，他們用石料建立許多非常富麗堂皇的廟宇、陵墓和雄偉的紀(jì)念碑。在這些建筑物上，瑪雅人為我們留下了各種顏色的圖畫(huà)和美麗生動(dòng)的雕刻。博南帕克壁畫(huà)就是如此，壁畫(huà)內(nèi)容包括貴族的儀仗隊(duì)行列、戰(zhàn)爭(zhēng)與凱旋、獻(xiàn)俘審俘、慶祝游行和呈繳貢物等場(chǎng)面。畫(huà)中的人物形象千姿百態(tài)、栩栩如生。壁畫(huà)色彩絢麗，線條明晰，人像精致、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，成為世界壁畫(huà)藝術(shù)的著名寶藏之一。

無(wú)拱頂房屋

人類的居住形式是隨著人類對(duì)自然界的改造能力而變化的。最初人們?nèi)狈?duì)自然界的改造能力，只能借天然的屏障而居，隨著人類的進(jìn)化和繁衍，天然洞穴等居住形式已不能滿足人類居住的需要。于是，利用一些自然材料修筑房屋。但是，人類建造的房屋時(shí)，特別是在古代，又離不開(kāi)自然環(huán)境的影響和對(duì)自然條件的利用。由于這個(gè)原因，就產(chǎn)生了各種各樣的居住形式。這一點(diǎn)在美洲印第安人中間具有特別明顯的反映：生活在南北美洲平原地區(qū)的印第安人便利用草木和泥土建造茅屋;而生活在山區(qū)的印第安人則利用石塊和土坯建造各種房屋;以狩獵為生的印第安人更多的是利用獸皮圍蓋屋頂;而從事農(nóng)業(yè)的印第安人則利用莊稼秸稈覆蓋屋頂;農(nóng)業(yè)人民建造的是永久性住宅，而游獵人民則建造易于拆遷、利于攜運(yùn)的帳篷。這樣印第安人創(chuàng)造出了草棚子、茅庵子、茅屋、帳篷和土木結(jié)構(gòu)的房屋等居住形式，這些居住形式最大的特點(diǎn)就是都沒(méi)有拱頂，因?yàn)橛〉诎踩瞬欢霉绊數(shù)闹R(shí)。

由于歷史原因(主要是殖民者的迫害)，印第安人仍然生活在偏僻的農(nóng)村地區(qū)。和瑪雅人一樣，其他印第安民族也大都保留著自己傳統(tǒng)的生活習(xí)俗。許多印第安人仍住在原始的房屋里。在尤卡坦半島，聰明的印第安人在樹(shù)林中開(kāi)出一塊平地，把粗樹(shù)枝一根根固定在地上，圍成一個(gè)大圓圈，把棕櫚樹(shù)的大葉子搭在上面，房子就大致蓋好了。

服飾

一提到印第安人的服飾，給人印象最深的就是獨(dú)特的頭飾鷹羽冠了，這的確是印第安人服飾的一大特色。印第安人衣著裝飾非常簡(jiǎn)單，甚至不穿衣服，但是許多印第安人服裝的色彩、款式各不相同，裝飾品的材質(zhì)、樣式多種多樣，充滿了民族特色，也稱得上絢麗多姿。

鷹羽冠隨著社會(huì)的發(fā)展印第安人生活水平也在不斷提高，一些社會(huì)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)和人數(shù)較多的印第安人的支系部分地保住了自己的風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化。一些生活在偏遠(yuǎn)森林山區(qū)的印第安人部落至今仍保留著獨(dú)持的風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化。許多地區(qū)的印第安人還保留著古代印第安人的衣飾習(xí)俗，他們至今仍喜歡穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝，戴富有本民族特色的傳統(tǒng)飾物。

印第安人把羽毛作為勇敢的象征，榮譽(yù)的標(biāo)志，還經(jīng)常插在帽子上，以向人炫耀。擁有鳥(niǎo)羽象征著勇敢、美貌與財(cái)富。

此外，根據(jù)顏色及佩戴方式，鳥(niǎo)羽也象征不同的社會(huì)地位和情感狀態(tài)。比如在卡希納華部落，男子會(huì)在他所鐘情的婦女面前佩戴鳥(niǎo)羽裝飾品以表達(dá)熱切的情感，有效地防止了對(duì)方的敵意。神鷹的黑羽使人聯(lián)想到權(quán)貴和死亡，而南美大鸚鵡的紅羽則表達(dá)了善意、能力和富饒。如果當(dāng)?shù)鼐用穸加匈Y格佩戴紅羽，那么黑羽將凸顯其尊貴。

他們至今喜穿富有本民族特色的傳統(tǒng)服裝。尤卡坦半島的瑪雅婦女不分老幼都身著寬松的白色繡花裙，頭戴色彩艷麗的鮮花;而男人則身穿寬松的白色衣褲，頭戴草帽，腳上穿草編涼鞋。而中部高原上的印第安婦女愛(ài)穿繡花罩衫和豎條紋的寬大長(zhǎng)裙，上身披一種叫“雷博索”的多用披巾，這種披巾可遮陽(yáng)、御寒，還可背小孩、包東西。極富民族特色的服飾成為印第安人一個(gè)明顯標(biāo)志。

音樂(lè)

曲調(diào)

很強(qiáng)調(diào)由la、do、mi組成的羽三和弦和由do、mi、sol組成的宮三和弦的音調(diào)，這兩個(gè)音調(diào)可以看作是厄瓜多爾印第安人的音樂(lè)核心音調(diào)。印第安人音樂(lè)的旋律大多從高音區(qū)開(kāi)始，采用逐漸下行的旋律線條(見(jiàn)譜例四十二)，旋律進(jìn)行中跳進(jìn)比較多。民歌的歌詞一般都用本民族語(yǔ)言，也有在歌詞中加人西班牙語(yǔ)詞匯的，但很少有全用西班牙語(yǔ)的歌詞。

樂(lè)器

主要有排簫、豎笛和鼓。排簫用竹管或蘆管制成，尺寸不一，是印加帝國(guó)時(shí)期就已流行的古樂(lè)器。笛子有橫笛、豎笛兩種：橫笛與中國(guó)的笛子相仿，只是沒(méi)有笛膜;豎笛與歐洲人的高音豎笛類似，音色尖銳。它們的音色都很容易和排簫融合。雙面蒙皮的蒂尼亞鼓和單面蒙皮的萬(wàn)卡爾鼓是印第安人的主要打擊樂(lè)器。厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞三個(gè)國(guó)家的印第安人常采用這幾種樂(lè)器加上一兩把吉他組成“安第斯樂(lè)隊(duì)”，這種“安第斯樂(lè)隊(duì)”經(jīng)常在歐美各國(guó)大城市的街頭演出，已經(jīng)成為莫斯科、巴黎、羅馬、柏林、紐約和舊金山等城市的一道風(fēng)景。“安第斯樂(lè)隊(duì)”演奏和演唱的主要曲目是厄瓜多爾、秘魯、玻利維亞三國(guó)印第安人的民歌和民間樂(lè)曲，也有這幾個(gè)國(guó)家和歐美各國(guó)的流行。

音樂(lè)。印第安人也用歐洲傳來(lái)的豎琴，這種豎琴與現(xiàn)代交響樂(lè)隊(duì)用豎琴的形制不同，而與西班牙l6、17世紀(jì)的豎琴形制相仿，在調(diào)音、構(gòu)造、外型和琴弦方面都與其相同。

宗教

印第安人相信“萬(wàn)物有靈論”，他們崇敬自然，對(duì)自然界的一草一木、一山一石都報(bào)以敬畏態(tài)度。印第安人相當(dāng)程度上已經(jīng)被歐洲基督教信仰所同化，在今天的美國(guó)大部分印第安人信基督，但印第安的原始信仰仍然存在，它與基督教相混雜，成為一種奇怪的宗教信仰。卡耶特說(shuō)，宗教信仰在印第安人生活中占據(jù)很高地位，最重要的部落首領(lǐng)是宗教領(lǐng)袖，他在內(nèi)部事務(wù)上的權(quán)力高于部落首長(zhǎng)。在大多數(shù)部落，部落首長(zhǎng)僅負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù)，主要是與聯(lián)邦或當(dāng)?shù)卣蚪坏溃麑?duì)外代表部落，但他的任命權(quán)在宗教領(lǐng)袖，他在對(duì)內(nèi)事務(wù)上更要聽(tīng)宗教領(lǐng)袖的。

瑪雅人的宗教信仰：

原始宗教是崇拜自然神，以后逐步演變，有雨神(稱為查克)、五谷神、死神、戰(zhàn)神、北方星神、風(fēng)神以及四方神等等。最高神為太陽(yáng)神伊察納——他是諸神之皇，上帝的化身，是“白晝”和“黑夜”的主宰以及文字和書(shū)籍的創(chuàng)造者。

瑪雅人也有“天堂”和“地獄”之說(shuō)。在天上，住著天堂之神王伊斯塔;在地下，有地獄(成為米特)，由魔鬼和死神烏豪統(tǒng)治?，斞湃怂篮蟮拿\(yùn)，主要取決于死者生前的社會(huì)地位，(比如，祭祀死后升入第三重天)，部分取決于死的方式。

阿茲特克人的宗教信仰：

相信靈魂永生和一種由至高無(wú)上的主宰統(tǒng)治一切的觀念。他們崇拜自然神，如太陽(yáng)神、月神、云神、雨神、花神、玉米神等。阿茲特克人用“十字架”作為宗教的象征，祭神時(shí)以戰(zhàn)俘做犧牲，“國(guó)王”為神的化身。

阿茲特克人認(rèn)為，世界已經(jīng)過(guò)四個(gè)發(fā)展階段，每個(gè)階段都由不同的神靈所統(tǒng)治。宇宙形如十字，中心為一火爐，由九至十三層天覆蓋著分成層次的地下世界。整個(gè)宇宙被水所包圍，由高位神俄默德庫(kù)特利(意為雙主)雙手托住。此神男女合體，具備生命和生殖的雙重秉性。

他們的宗教情緒極為的強(qiáng)烈，僅僅在首都，就修建了50座大型壇廟，供著著5000個(gè)以上的僧侶。

印加人的宗教信仰：

印加人特別崇拜太陽(yáng)，具有典型的太陽(yáng)崇拜的特點(diǎn)。他們自稱為太陽(yáng)神的兒女們。

首都的太陽(yáng)廟是最大的宗教禮拜中心。

黃金，作為太陽(yáng)神的象征，被廣泛開(kāi)采，用于統(tǒng)治者和杰出人物，它們并不是用于交換，而主要用于裝飾或者舉辦儀式的目的。

印加族的祖先被認(rèn)為起源于太陽(yáng)，印加王更是太陽(yáng)的化身。

其它的一些星宿也被崇拜，但地位比較次要。

語(yǔ)言

印第安人擁有奇怪的語(yǔ)言。翻譯成英文經(jīng)常要連續(xù)使用同一個(gè)字母。例如美國(guó)馬薩諸塞州的州名叫Massachusetts，就是從印第安人里翻譯過(guò)來(lái)的。還有，印第安語(yǔ)說(shuō)“我自己”大多說(shuō)“doo”。其中，美國(guó)首都華盛頓有個(gè)印第安人博物館，內(nèi)有許多關(guān)于印第安文化的講解。印第安人的語(yǔ)言是世界上最有趣、最難懂的語(yǔ)言之一。(在第二次世界大戰(zhàn)太平洋戰(zhàn)場(chǎng)，在同盟國(guó)的軍隊(duì)中服役的納瓦霍人，專門(mén)負(fù)責(zé)打電話，他們彼此用語(yǔ)言傳達(dá)部隊(duì)“命令”，然后翻譯成英文或其他文字)。這個(gè)方法是最可靠、最保密的，因?yàn)槌怂麄円酝?，誰(shuí)也不懂其中的秘密。——參見(jiàn)《風(fēng)語(yǔ)者》

天文

印第安人在天文學(xué)上有很高的造詣，他們創(chuàng)造了相當(dāng)準(zhǔn)確的歷法，把一年分為18個(gè)20天的月，外加五天作為禁忌日，他們知道月亮、金星和其他行星運(yùn)行的周期。

數(shù)學(xué)

瑪雅數(shù)學(xué)是一套最獨(dú)特的數(shù)學(xué)體系，在這個(gè)體系中，最先進(jìn)的部分便是“0”這個(gè)符號(hào)的使用，它的發(fā)明和使用比歐洲大約早了800年。

瑪雅的數(shù)學(xué)體系的適用性和科學(xué)性使他們能在許多科學(xué)和技術(shù)活動(dòng)中解決了各種難題。在世界各古代文明中，除了起源于印度的阿拉伯?dāng)?shù)字之外，瑪雅數(shù)字要算是最先進(jìn)的了?，斞盼拿鞯牧硪华?dú)特創(chuàng)造是象形文字體系，其文字由復(fù)雜的圖形組成，一般刻在石頭建筑物如祭臺(tái)、梯道、石柱等之上，刻、寫(xiě)需經(jīng)長(zhǎng)期訓(xùn)練?，F(xiàn)已知字符約800余個(gè)，但除年代符號(hào)及少數(shù)人名、器物名外多未釋讀成功。瑪雅人篤信宗教，他們崇拜太陽(yáng)神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等神。太陽(yáng)神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅。

其他

印第安人做飯時(shí)，仍喜歡使用質(zhì)地粗糙的陶罐、石碗、木勺。

有人生病時(shí)，他們采來(lái)草藥，或?qū)⑵潼c(diǎn)燃對(duì)病人進(jìn)行煙熏，或煮湯為病人沐浴。

質(zhì)樸好客

印第安民族可以說(shuō)是世界上最好客的民族，聯(lián)想到美國(guó)的感恩節(jié)的由來(lái)。最初感恩節(jié)沒(méi)有固定日期，由各州臨時(shí)決定，直到美國(guó)獨(dú)立后，感恩節(jié)才成為全國(guó)性的節(jié)日，當(dāng)然如今的感恩節(jié)也不是感謝印第安人了，而是感謝上帝的恩賜。由此，可以看出熱情好客是印第安人的民族傳統(tǒng)與民族性格。

道德高尚

印第安人正直、樸實(shí)、剛毅、勇敢、感情豐富、溫柔、謙和、說(shuō)話算數(shù)、忠厚老實(shí)、慷慨大方，可以稱得上是世界上道德最高尚的民族。哥倫布在他的《航海日記》和寫(xiě)給西班牙國(guó)王和王后的報(bào)告中都有對(duì)印第安人高尚道德的描述。

英勇善戰(zhàn)

印第安人的英勇善戰(zhàn)為人所稱道，特別是生活在平原上以狩獵為生的印第安人多具有勇敢、善戰(zhàn)的精神。落基山脈以東到密西西比河西岸的廣大地區(qū)，是平原印第安人的居所圖6-4驍勇善戰(zhàn)的阿帕克騎兵，他們基本上以捕獵大動(dòng)物為生。在這片平原上有成千上萬(wàn)頭野牛，縱橫馳騁，勢(shì)不可擋，而生活在這里的印第安人就是靠英勇戰(zhàn)勝牛群而生存下來(lái)的。他們用牛皮、牛筋建造房子，制作衣服和鞋子;用牛糞做燃料;用牛的膀胱來(lái)做水壺和飲水的器具。為了獲得足夠的食物，印第安人追尋野牛行蹤，伺機(jī)捕獵。面對(duì)兇猛的野牛等野獸，他們一不小心就會(huì)遭到獸群的蹂躪，他們只能祈禱神靈的庇護(hù)保佑他們免遭蹂躪。