日本從古代起就沒有改朝換代，菊花王朝始終是同一個(gè)王族，號(hào)稱“萬世一系”，日本公布的國(guó)祚一般認(rèn)為不準(zhǔn)確，因?yàn)槿毡緦⑸裨拏髡f部分也計(jì)算在國(guó)祚之內(nèi)，例如日本第一代天皇神武天皇，是天照大神的孫子壽命長(zhǎng)達(dá)126歲。

菊花王朝現(xiàn)存國(guó)祚持續(xù)時(shí)間最久的朝代。菊花王朝是日本到目前為止唯一的王朝。所以這個(gè)朝代自日本開國(guó)以來便從未間斷過，到目前為止已延續(xù)了125代天皇。

據(jù)和《日本書紀(jì)》記載，日本第一代天皇神武天皇于公元前660年建國(guó)即位，菊花王朝已傳承了125代天皇。由于關(guān)鍵“遺跡”的考古被政府限制，天皇世系的起源沒有明確的說法和證明。

因?yàn)槿毡救颂貏e崇尚菊花。

日本皇室的家徽是16花瓣的菊花，日本武士道的象征是刀。本尼迪克特說：“菊花與刀，兩者構(gòu)成了同一幅畫。”菊與刀，看似水火不容，實(shí)則相依為命，對(duì)于菊與刀意象的把握，即是對(duì)于日本民族心靈史的挖掘。舉起刀殺人或剖腹，放下刀賞菊或游冶——如此截然不同的意境，不過是日本民族性格的兩面。菊花與刀，兩種意象，內(nèi)涵其實(shí)是完全相同的：菊花的凋謝，豈不就是刀的拔出?看似矛盾，但刀拔出人死亡，那種瞬間的形態(tài)恰好照應(yīng)了菊花的凋謝。菊與刀，向死而生，為死而生。菊本身就是死亡的化身，而刀無疑是通向死亡的橋梁。刀成為了菊的工具，菊化為了刀的目的。在菊花的隱喻中，刀和主人都是被動(dòng)的，殺人是使命，被殺或自殺則是必然;而在刀的語法中，菊代表了不可知的前身和宿命的未來。本尼迪克特寫出了菊與刀的不可分離，菊與刀的相得益彰，在死亡的舞臺(tái)上，二者如影隨形。她用寫意的筆法準(zhǔn)確地把握了一個(gè)民族的實(shí)質(zhì)，讓人看到了一個(gè)民族的光榮與夢(mèng)想，也看到了一個(gè)民族的底色與基調(diào)。

中國(guó)的重陽節(jié)在日本又稱菊節(jié)。在這一天，皇太子率諸公卿臣僚到紫宸殿拜謁天皇，君臣共賞金菊、共飲菊酒。10月，天皇再設(shè)殘菊宴，邀群臣為菊花餞行。也許日本皇族族徽上的菊花便是此時(shí)鐫刻上去的。遙想當(dāng)年，平安朝留給人們的記憶似乎就是菊黃蟹肥。