概述

他們發(fā)明了人類最早的象形文字——楔形文字：剛開始用圖形將豬，牛，馬，羊，莊稼等各種事物畫下來，發(fā)展到后來，圖形越來越簡單，于是就將圖形符號固定下來形成文字，用三角形尖頭的蘆葦桿刻寫在泥板上，然后曬干，可以長期保存(這與以后由白種人腓尼基人創(chuàng)造的字母文字有本質(zhì)的區(qū)別)(這類記錄在出版史學(xué)界也被稱為泥板書。

他們創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)，培植農(nóng)作物，發(fā)明了犁與輪子;他們開挖溝渠，創(chuàng)造了最早的灌溉系統(tǒng); 他們發(fā)明了冶煉技術(shù)，加熱礦石成為液體，煉出了青銅，用于制造工具與武器，只是受到資源與技術(shù)條件限制，一直沒有發(fā)現(xiàn)鐵，青銅器也不能普遍推廣，大部分農(nóng)人還是使用木制農(nóng)具;他們創(chuàng)造了最早的星象天文學(xué)，非常相信迷信占卜;他們創(chuàng)造了城市，建立了12個(gè)城市國家，最大的國家有5萬人;建筑的特點(diǎn)是：城墻是土石結(jié)構(gòu)，房屋是土木結(jié)構(gòu)，會使用經(jīng)過曬干的泥磚(這與白種人的巨石房屋結(jié)構(gòu)有很大的區(qū)別)。

蘇美爾文化有兩個(gè)中心，南部的埃利都和北部的尼普爾。這兩個(gè)中心的文化影響截然不同。尼普爾是恩利爾的圣地。恩利爾是陰間的主神。他給予人類的咒語和魔法可以驅(qū)動(dòng)好鬼和惡鬼。他的領(lǐng)域在一座山里，他的產(chǎn)物生活在地下。

埃利都則是文化神恩基的圣地，他是光和善的神，地下的淡水的主宰，醫(yī)生和人類的朋友。他為人類帶來了藝術(shù)、科學(xué)、工業(yè)和文明。據(jù)說最早的法書是他的產(chǎn)物。埃利都本來是一個(gè)海港，它與外界的貿(mào)易和各種文化在這里的融合，對它的文化的發(fā)展無疑起了重要作用。它的世界觀與它的地理位置有關(guān)：它認(rèn)為大陸是從海水里冒出來的，就象幼發(fā)拉底河入?？诓粩鄶U(kuò)大一樣。在歷史紀(jì)錄開始以前，埃利都的文化就已經(jīng)與尼普爾的文化融合了。巴比倫似乎是埃利都的一個(gè)殖民地，而埃利都附近的烏爾則是尼普爾的殖民地，在那里供奉的月神是尼普爾的恩利爾的兒子。在兩個(gè)文化的融合中，埃利都的影響似乎占主要地位。

后期的蘇美爾法律保護(hù)婦女，而且婦女可以達(dá)到相當(dāng)高的地位，但整個(gè)文化里，男人做主。

楔形文字與泥板書

他們發(fā)明了人類最早的象形文字——楔形文字：剛開始用圖形將豬，牛，馬，羊，莊稼等各種事物畫下來，發(fā)展到后來，圖形越來越簡單，于是就將圖形符號固定下來形成文字，用三角形尖頭的蘆葦桿刻寫在泥板上，然后曬干，可以長期保存(這與以后由白種人腓尼基人創(chuàng)造的字母文字有本質(zhì)的區(qū)別)(這類記錄在出版史學(xué)界也被稱為泥板書。

技術(shù)

蘇美爾的技術(shù)有：輪、鋸、皮革、鐲子、錘子、鞍、釘子、大頭針、指環(huán)、鏟子、釜、刀、長矛、箭、劍、膠、匕首、袋子、頭盔、船、盔甲、箭桶、劍鞘、靴子、拖鞋、叉和釀酒。

蘇美爾人有三種不同的船：

皮船是由蘆葦和動(dòng)物皮制的;

帆船使用瀝青來防止水滲入;

木船有時(shí)用人力或畜力拉。

語言文字

蘇美爾語是一種孤立語言。從語法結(jié)構(gòu)上講，它不與任何其它已知語言相近。將蘇美爾語與其它語言，尤其是阿爾泰語系的語言聯(lián)到一起的嘗試都未曾成功。

蘇美爾語是一種黏著語，意味著一個(gè)單詞可能包含一系列詞綴(或者詞素)，這些詞綴都是或多或少可以清晰辨別的，并且可單獨(dú)分離出來。

蘇美爾語是一種具有部分作格性的語言。在表達(dá)第一、二人稱現(xiàn)在—將來時(shí)態(tài)(或者未完成時(shí)態(tài))時(shí)，它是一個(gè)主賓格語言;在已然語氣(直陳式)的其它大多數(shù)形式時(shí)，它是一個(gè)作通格語言。我們可以在很多與蘇美爾語毫無關(guān)聯(lián)的部分作格性語言找到類似的句式。在蘇美爾語中，作格通過后綴-e表示，通格什么都不加(零詞綴)。

蘇美爾語區(qū)分語法意義上的有生/無生性，卻沒有單獨(dú)的陰陽性代詞。其中有生性中不僅包括了人性，還包括了神性，在某些情況下，還包括了名為蘇美爾語“雕塑”的性。蘇美爾語中有兩個(gè)時(shí)態(tài)：過去時(shí)和現(xiàn)在—將來時(shí)(現(xiàn)在多稱其為未完成時(shí)和完成時(shí))。蘇美爾語中有很多格：通格(-?)，作格(-e)，屬格 (-(a)k)，與格/向格(“to，for”)(有生性名詞 -r(a)，無生性名詞-e)，位置格(“in，at”)(僅與無生性名詞同時(shí)使用 -a)，伴隨格(-da)，等同格(“as，like”)(-gin)，方向格(“towards”)(-?(e))和離格(“from”)(僅與無生性名詞同時(shí)使用 -ta)。

蘇美爾人發(fā)明了一種象形文字，后來這種文字發(fā)展為楔形文字。這是最古老的已知的人類文字。今天已經(jīng)發(fā)掘出來的有上十萬蘇美爾文章，大多數(shù)刻在粘土板上。其中包括個(gè)人和企業(yè)信件、匯款、菜譜、百科全書式的列表、法律、贊美歌、祈禱、魔術(shù)咒語、包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)和醫(yī)學(xué)內(nèi)容的科學(xué)文章。許多大建筑如大型雕塑上也刻有文字。許多文章的多個(gè)版本被保留下來了，因?yàn)樗鼈兘?jīng)常被拷貝(比如作為寫字練習(xí))。抄寫是當(dāng)時(shí)的人唯一的傳播文章的方法。閃米特語的人成為美索不達(dá)米亞的統(tǒng)治者后，蘇美爾語依然是宗教和法律的語言。

即使專家也很難懂蘇美爾文字。尤其早期的蘇美爾文字非常困難，因?yàn)樗鼈兘?jīng)常不包含所有現(xiàn)代人所熟知、或通用的語法結(jié)構(gòu)!幼發(fā)拉底河和底格里斯河都發(fā)源于亞洲西部的亞美尼亞高原。公元前4000年左右，這里就有了最早的居民——蘇美爾人。他們創(chuàng)造了燦爛的蘇美爾文明，最能反映這種文明特征的是他們的文字——楔形文字。

最初，這種文字是圖畫文字，漸漸地，這種圖畫文字逐漸發(fā)展成蘇美爾語的表意文字，把一個(gè)或幾個(gè)符號組合起來，表示一個(gè)新的含義。如用“口”表示動(dòng)作“說”;用代表“眼”和“水”的符號來表示“哭”等等。隨著文字的推廣和普及，蘇美爾人干脆用一個(gè)符號表示一個(gè)聲音，如“箭”和“生命”在蘇美爾語中是同一個(gè)間，因此就用同一個(gè)符號“箭”來表示。后來又加了一些限定性的部首符號，如人名前加一個(gè)“倒三角形”，表示是男人的名字。這樣，這種文字體系就基本完備了。

蘇美爾人用削成三角形尖頭的蘆葦稈或骨棒、木棒當(dāng)筆，在潮濕的黏土制作的泥版上寫字，字形自然形成楔形，所以這種文字被稱為楔形文字。

為了長久地保存泥版，需要把它晾干后再進(jìn)行燒制。這種燒制的泥版文書不怕被蟲蛀，也不會腐爛， 經(jīng)得起火燒。但美中不足的是，泥版很笨重，每塊重約一千克，每看一塊都要費(fèi)力地搬來搬去。到現(xiàn)在，發(fā)掘出來的泥版，共有幾十一百萬塊，最大的有2.7米長，1.95米寬，可謂是巨書!

楔形文字是蘇美爾文明的獨(dú)創(chuàng)，最能反映出蘇美爾文明的特征。楔形文字對西亞許多民族語言文字的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。西亞的巴比倫、亞述、赫梯、敘利等國都曾對楔形文字略加改造，來作為自己的書寫工具。甚至腓尼基人創(chuàng)制出的字母也念有楔形文字的因素。楔形文字是世界上最早的文字，可是，由于它極為復(fù)雜，到公元1世紀(jì)，就完全消亡了。

宗教

蘇美爾的每個(gè)城市都有它自己的神和神學(xué)，而且隨著時(shí)間的變遷，這些神也發(fā)生變化，因此無法說蘇美爾宗教。蘇美爾人的宗教可以算作是單一主神教的。蘇美爾人的信仰是最早有記錄的信仰，它是后來美索不達(dá)米亞神話、宗教和占星學(xué)的源泉。

蘇美爾的主神是天神安努，安努最重要的伴侶是南部的恩基、北部的恩利爾和金星之神伊什塔爾。太陽神叫烏圖，月神叫南那，母親神叫娜姆，此外還有上百小神。每個(gè)神與一個(gè)城市相連。這些神的重要性也隨著這些城市政治上的興衰而變化。人是神用粘土做的，其目的在于服務(wù)神。假如神發(fā)怒的話，他們就使用地震或風(fēng)暴來懲罰人。蘇美爾人認(rèn)為人，只有在神的憐憫下才能生存。

蘇美爾人相信地面是一塊平板，天空是一個(gè)鋅蓋。他們相信人死后，會成為鬼魂不安地永遠(yuǎn)在陰間游蕩。

蘇美爾的神廟由一個(gè)中心大廳組成，兩側(cè)有通道，通道外側(cè)是祭司們住的地方。在大廳的一側(cè)有一個(gè)高臺，臺上有一個(gè)供奉動(dòng)物和蔬菜犧牲品的泥磚桌。糧倉和倉庫一般位于神廟附近。后來蘇美爾人開始將神廟建筑在四方形的高臺上。這些高臺不斷提高，形成了塔廟。

建筑

兩河平原缺乏石礦和樹，因此蘇美爾的建筑都是泥磚造的，磚與磚之間沒有灰漿或水泥連接。泥磚建筑隨時(shí)間會損毀，因此它們過一段時(shí)間就得被拆除、鏟平和重造。隨著時(shí)間的延續(xù)，兩河平原的城市因此不斷抬高。這樣的古跡被稱為臺勒(Tell)。在中東到處都可以見到這樣的古跡。蘇美爾人最壯觀和最著名的建筑是塔廟，它們建筑在巨大的平臺上?！妒ソ?jīng)》中的巴別塔可能也是類似的建筑。蘇美爾的圓形印章上還有，類似于直到不久前伊拉克南部沼澤阿拉伯人還在使用的蘆葦造的房子。

蘇美爾的廟和宮殿使用更加復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和技術(shù)如支柱、密室和黏土釘子等。

歷法

除車輪外，蘇美爾人還發(fā)明了太陰(月)歷，這也是人類早期最重要的發(fā)明之一。在像美索不達(dá)米亞那樣極其惡劣的氣候下，知道播種和收獲的準(zhǔn)時(shí)是必不可少的，因而有必要找到某種時(shí)日行程以確定周而復(fù)始的可靠途徑。做到這一點(diǎn)的最簡單的方法，就是利用月亮的盈虧循環(huán)。既然月亮由最初的峨眉月到下一個(gè)最初的峨眉月共需要29天半的時(shí)間，人們就可考慮把這樣一個(gè)循環(huán)視為一個(gè)基本的計(jì)時(shí)單位(我們把它稱為一個(gè)月)，然后累計(jì)在月亮運(yùn)行了12個(gè)這樣的計(jì)時(shí)單位(6個(gè)是29天，6個(gè)是30天)后，一“年”就這樣過去了，又到了開始播種的時(shí)候。不幸的是，他們不知道一年實(shí)際上是地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的時(shí)間，月亮的12次循環(huán)或12個(gè)月比一個(gè)太陽年少11天。九百年后，蘇美爾人才了解到，每隔幾年他們就要在其年歷上另加一個(gè)閏月，才能準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)季節(jié)的循環(huán)。

時(shí)間和角度的計(jì)量

最早的12單位與60單位度量劃分來自于公元前4000年到公元前2000年之間的、幼發(fā)拉底河和底格里斯河之間的美索不達(dá)米亞地區(qū)的蘇美爾人。

現(xiàn)在世界各國通行的計(jì)時(shí)方法，即每小時(shí)60分鐘，每天24小時(shí)，鐘表上的刻度為12小時(shí)，還有以12為基本計(jì)量單位的“打”，都是在60進(jìn)制的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的，而對于60進(jìn)制的使用，也是通過巴比倫人，由蘇美爾人那里承傳至今的。

蘇美爾人創(chuàng)造了人類的第一個(gè)高度文明。發(fā)明車輪和楔形文字，把整體劃分為12個(gè)單位(一年12個(gè)月、“一打”的概念)和60個(gè)單位的度量制度(分針) 長度單位一英尺等于12英寸，重量單位一磅等于12盎司，一先令等于12便士，就連足球比賽罰點(diǎn)球的英制長度也是12碼。 十二進(jìn)制來源：傳說是十個(gè)手指頭加兩只腳。這是過去規(guī)定的，現(xiàn)在規(guī)定一打?yàn)?0個(gè)。 規(guī)定一打12個(gè)是一種12進(jìn)制。

瑞典歷史上有一位有遠(yuǎn)見的國王就說過,從日常應(yīng)用的角度看，十二進(jìn)制比十進(jìn)制更方便。他生前曾設(shè)想過，在他管轄的范圍內(nèi)十進(jìn)制,而代之以十二進(jìn)制。

古人的天文測量活動(dòng)促進(jìn)了幾何學(xué)的發(fā)展，在這個(gè)過程中，他們經(jīng)常需要等分角，二等分，三等分，四等分......，當(dāng)然他們要先解決等分的數(shù)量小的情況，從二，三，四，五......開始，如果采用60進(jìn)制，由于60是2，3，4，5，6的公約數(shù)，可以等分這些角，而如果用100進(jìn)制，三等分和六等分就不能實(shí)現(xiàn)。古人定角度為60進(jìn)制的原因很樸素，就是為了測量和作圖方便，做一個(gè)量角尺，就可以按照讀數(shù)來把角等分成很多份。

相應(yīng)的一打——12個(gè)作為計(jì)量單位也是同樣的原因——為了等分起來容易，不管是2，3，4等分都可以。比較10進(jìn)制和12進(jìn)制作為一種普遍使用的進(jìn)制來說12進(jìn)制好，需要等分為2，3，4，6的情況要比等分成2，5的情況多一些，所以就采用了12進(jìn)制。