關(guān)于弗拉基米爾為什么會(huì)選擇東正教，其中還有一個(gè)著名的“公案”。弗拉基米爾在決定信奉什么教為國(guó)教的時(shí)候，伏爾加河畔信奉伊斯蘭教的保加爾人、信奉猶太教的卡扎爾人、信奉天主教的日爾曼人和信奉正教的拜占庭希臘人都來(lái)推薦自己的宗教。弗拉基米爾大公猶豫不決：喝酒是羅斯人的樂(lè)趣，沒(méi)有酒他們就活不下去; 猶太教的神不夠強(qiáng)大，甚至不能保護(hù)自己的子民留在耶路撒冷;羅馬天主教和希臘正教有一個(gè)很大的缺陷，都要求實(shí)行一定時(shí)間的齋戒。

為了弄清楚哪種“一神教”更適合，他派人去考察伊斯蘭教徒、猶太教徒、基督教(天主教)徒和東正教徒。結(jié)果猶太教要割禮、伊斯蘭教不能喝酒、天主教的修士提倡禁欲，這些羅斯人都受不了，只好選了東正教。

然而這個(gè)故事就算是真的，也只能算是非常微不足道的原因。其實(shí)羅斯人選擇東正教，最重要的還是貴族階層在長(zhǎng)期強(qiáng)大鄰國(guó)拜占庭東正教文化的耳濡目染下，出于對(duì)統(tǒng)一全羅斯這一現(xiàn)實(shí)政治需要的必然選擇。

988 年，弗拉基米爾率軍攻占了希臘的科爾松城，他派人到君士坦丁堡，要求東羅馬帝國(guó)皇帝巴塞爾二世把妹妹安娜嫁給他，否則，他就要圍困君士坦丁堡。巴塞爾二世說(shuō)，如果弗拉基米爾能夠受洗皈依東正教，他不僅能娶皇妹，還可以與拜占庭結(jié)為同盟。

弗拉基米爾非常高興，于是婚禮和洗禮一起，就在科爾松舉行。安娜公主見(jiàn)證了大公的洗禮。在受洗之后， 弗拉基米爾回到基輔，宣布東正教為國(guó)教，禁止人民再崇拜原來(lái)的神靈。他命令全城的百姓必須在一個(gè)規(guī)定的時(shí)刻到第聶伯河集體受洗，不參加的將被嚴(yán)懲。之后，每征服一個(gè)新的地區(qū)，他就強(qiáng)迫當(dāng)?shù)厝嗣窀男艝|正教。這個(gè)事件，就被稱作“羅斯受洗”。

雖然伏爾加流域的人民到了12 世紀(jì)時(shí)仍未完全接受東正教，而且傳統(tǒng)民間信仰依然普遍流行，可是東正教對(duì)統(tǒng)一俄羅斯文化起到至關(guān)重要的作用。傳播福音和禮拜所用的斯拉夫文字，將成為俄羅斯人民使用的通用文字。