阿拔斯王朝全面確立了封建的生產(chǎn)關(guān)系，仍實行土地分封制，各地總督和封建主擁有大量伊克塔土地，后伊克塔多變?yōu)槭酪u的私人領(lǐng)地，成為地方割據(jù)政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。王朝極盛時，哈里發(fā)大力發(fā)展生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)和運輸業(yè)都很發(fā)達(dá)，帝國經(jīng)濟(jì)相當(dāng)繁榮。紡織業(yè)、采礦業(yè)、玻璃業(yè)、珠寶業(yè)和其他傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)為商業(yè)貿(mào)易提供了豐富的產(chǎn)品。8世紀(jì)中葉，中國的造紙術(shù)傳入阿拉伯后，在一些主要城市均建有造紙廠，其中大馬士革生產(chǎn)的紙張遠(yuǎn)銷歐洲。商業(yè)和過境貿(mào)易的發(fā)展，促使繁華的大城市興起。撒馬爾罕、大不里士、內(nèi)沙布爾、哈馬丹為“絲綢之路”中段的貿(mào)易交通重鎮(zhèn)。首都巴格達(dá)成為帝國最大的商業(yè)貿(mào)易中心，人口眾多，東西商旅云集，店鋪林立，商品豐富，設(shè)有專賣中國絲綢、瓷器等貨物的市場，市內(nèi)建有阿拔斯王朝遺留至今的兩處建筑之一的阿巴斯宮。對外壟斷海上交通貿(mào)易和國際市場，巴格達(dá)、巴士拉、西拉夫(已毀)、開羅、亞歷山大等為水陸貿(mào)易口岸，阿拉伯商人的足跡遍及亞、非、歐各地，從而溝通了東西方貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)交流。

阿拔斯王朝所處時期正值中國的唐、宋時代，中國的古代四大發(fā)明皆沿絲綢之路傳入阿拉伯帝國。伊斯蘭世界的火藥的硝酸鉀配比最佳效果在阿拔斯王朝時被調(diào)至出來，這對后來的奧斯曼帝國進(jìn)攻拜占庭帝國以及火藥時代的戰(zhàn)爭起著重要影響;阿拉伯成為當(dāng)時世界主要航海國家要得力于指南針;水力、潮汐在阿拔斯王朝使廣泛用于磨面、灌溉、鑄造和造紙。

阿拉伯的傳播工作對世界來說有著重要意義，尤其是數(shù)字——最常用的起源于印度的阿拉伯?dāng)?shù)字。比魯尼、阿布·納斯?fàn)枴ぢK爾是這是最重要的伊斯蘭數(shù)學(xué)家，他們的學(xué)術(shù)涉及代數(shù)、幾何。物理學(xué)的成就體現(xiàn)在光學(xué)，伊本·海森姆的《光學(xué)書》是記載光學(xué)科學(xué)的要籍。醫(yī)學(xué)是阿拔斯王朝科學(xué)的重要領(lǐng)域，尤其在病理和解剖學(xué)，塔吉克科學(xué)家伊本·西納是這時重要醫(yī)學(xué)工作者，主要著作有《藥物真作》和《健康書》。此時的天文學(xué)、煉金學(xué)(早期化學(xué))也得到發(fā)展。智慧宮是當(dāng)時集翻譯局、學(xué)院、學(xué)術(shù)研究所、天文臺和圖書館于一身的皇家直屬的推動學(xué)術(shù)發(fā)展的綜合機構(gòu)，在哈里發(fā)的鼓動下，很多敘利亞、波斯和希臘的典籍在此翻譯，使伊斯蘭世界得以初次密切接觸當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)思想。負(fù)責(zé)翻譯事宜的是一位敘利亞基督教徒伊沙克，也是智慧宮的負(fù)責(zé)人。

此時阿拉伯文學(xué)最高成就就是在世界上廣受歡迎的《一千零一夜》，這本書其實并不是哪一位作家的作品，它是中東地區(qū)廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時間里收集、提煉和加工而成的，是這個地區(qū)廣大阿拉伯人和波斯人聰明才智的結(jié)晶。而名字來源于埃及。塑造了像阿拉丁、辛巴達(dá)和阿里巴巴等流傳甚廣的經(jīng)典人物。當(dāng)時的阿拉伯還興起了抒情詩。

伊斯蘭哲學(xué)，這和宗教問題有一定聯(lián)系，不完全與伊斯蘭教有關(guān)。他們的作品是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的思想傳輸?shù)揭了固m世界的關(guān)鍵步驟。他們經(jīng)常糾正哲學(xué)，并提倡伊智提哈德的精神。他們還寫了有影響力的原始哲學(xué)著作，并且他們的思想融入基督教哲學(xué)，其中的代表人物是托馬斯·阿奎那。

哈里發(fā)奉行正統(tǒng)派(遜尼派)為國教，全面推行伊斯蘭教法，大批烏萊瑪(宗教學(xué)者)被吸收參政，享有較高的社會地位。哈里發(fā)采取多種措施，大力傳播和強化伊斯蘭教，吸引各地順民大量歸信了伊斯蘭教，完成了伊斯蘭化的過程，伊斯蘭教滲透到政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域，變成穆斯林的生活方式。在各地興建清真寺和宗教學(xué)校，培養(yǎng)了大批官吏、學(xué)者和教職人員。伊斯蘭教的古蘭經(jīng)學(xué)、圣訓(xùn)學(xué)、教法學(xué)、凱拉姆學(xué)和誦經(jīng)學(xué)完整體系已經(jīng)建立。遜尼派和什葉派已由早期的政治派別發(fā)展為宗教派別，各自確立了教義學(xué)說體系。遜尼派的四部《古蘭經(jīng)》注、六部圣訓(xùn)集編纂成書，四大教法學(xué)派學(xué)說形成。什葉派的四大圣訓(xùn)經(jīng)輯錄成冊，教法學(xué)說和伊瑪目教義日趨完善。