有一句話叫“君不正臣投他國，父不慈子奔他鄉(xiāng)”。有人說，這是孔子說的。其實，查遍《論語》及與孔子相關(guān)的典籍，似乎并沒有找到這樣一句話。(這句話出自《封神演義》里，還只有前半段。)

不過，雖然孔子沒有這么說過，但是，他說過與這個相關(guān)的話。比如《論語》中有“君使臣以禮，臣事君以忠”這樣的話。另外，孟子更是鮮明地表示：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎?！?/p>

從這些話中我們可以看出，在儒家的經(jīng)典中，君臣關(guān)系是相互的。也就是說，如果君王對待臣子不好，君王不走正道，臣子可以選擇不忠于君王。

但是，這樣一種思想，在后世卻發(fā)生了完全的改變，成為了大臣對君王的絕對服從。當(dāng)君王猜忌大臣，想賜大臣于死地的時候，大臣除了說一句“狡兔死，走狗烹;飛鳥盡，良弓藏;敵國破，謀臣亡”外，他就只能閉眼等死了。而且當(dāng)君王要賜死大臣的時候，一般大臣還必須跪下謝恩，這是多大的諷刺!

這種觀念在后世越來越嚴(yán)重，以至于根深蒂固地深入了君王的思想中。朱元璋當(dāng)皇帝后，讀到“民為貴，君為輕，社稷次之”的時候，居然大發(fā)雷霆，要把孟子從文廟里攆出來。等到大臣們一連迭聲地勸說后，他雖然最終沒有把孟子攆出來，但還是組織人刪改孟子的書，堅決維護(hù)君王的絕對權(quán)威，堅決要求大臣絕對服從君王。

那么，為什么在孔子孟子的時代，并不是這樣理解君臣關(guān)系的呢?或者說，甚至認(rèn)為人權(quán)(這里指大臣的個人自由權(quán))高于主權(quán)(這里指君王對臣子的擁有權(quán))呢?我認(rèn)為主要有這幾個原因：

第一，春秋戰(zhàn)國時期的國際關(guān)系和后世不一樣。

春秋戰(zhàn)國時期雖然有很多諸侯國，但是，這些諸侯國之間，與后世中原王朝與周邊國家之間的國際關(guān)系是不一樣的。諸侯國內(nèi)部，互相之間還是默認(rèn)屬于一家人，相當(dāng)于后世一個國家里的各個“省”。所以，大臣們離開不喜歡他們的君王，到另一個國家去，投靠別的君王，并不認(rèn)為是一種背叛，大家也都習(xí)以為常。

第二，春秋戰(zhàn)國時期是中國自由思想發(fā)展的黃金時期。

在春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了“百花齊放、百家爭鳴”的局面，所有的人都可以自由地表達(dá)各種聲音，隨意地評價政府，褒貶君王。君王們也并不會因為這個，因為言論之罪，把某個大臣，把某個知識分子殺掉。而且你也沒辦法殺。你一殺，這個大臣或者知識分子就跑到別的國家去了，你這個君王還落得一個不好的名聲。

第三，春秋戰(zhàn)國時期還沒有高度集中的權(quán)力存在。

中國第一個大統(tǒng)一的王朝，嚴(yán)格意義上說，并不是夏朝，而是秦朝。大統(tǒng)一是以高度集權(quán)為標(biāo)志的。因為有高度集權(quán)，才能實現(xiàn)大統(tǒng)一，這是那個年代的現(xiàn)實狀況。而要高度集權(quán)，大臣的權(quán)力，就必然大幅度壓減。

孔子孟子生活的那個年代，沒有高度集權(quán)，才敢于說那樣的話。而產(chǎn)生于高度集權(quán)的清朝的《封神演義》，之所以把這句話搬出來，顯然是大有深意的。