河中地區(qū)是察合臺(tái)汗國(guó)的統(tǒng)治中心，遷居河中地區(qū)的部分蒙古貴族，迷戀城市生活，改信伊斯蘭教，并積極主張突厥化。但有一部分人則反對(duì)突厥化，主張保持原有的游牧生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。這一部分人的主張?jiān)獾搅四景素萆车姆磳?duì)。木八剌沙為了表示對(duì)伊斯蘭教信仰的虔誠(chéng)，不僅在河中地區(qū)舉行加冕禮，還把居住在七河流域的札剌亦兒部和巴魯剌思部遷到河中地區(qū)，使其很快突厥化。居住在汗國(guó)東部(今新疆天山南麓)的蒙古族人仍然保留著本民族原有的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。

1321年后，察合臺(tái)汗國(guó)分裂為東、西兩部分，東部稱為"蒙兀兒斯坦"，西部稱為"馬維蘭納兒"。

察合臺(tái)汗國(guó)分裂后，首先在馬維蘭納兒的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生了爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，政治局勢(shì)陷入混亂。僅從1321年至1346年間，先后有10個(gè)汗即位，而且每個(gè)汗即位時(shí)，都采用謀殺手段。如1322年答兒麻失里即位后，不僅自己信奉伊斯蘭教，而且強(qiáng)令整個(gè)河中地區(qū)百姓信奉伊斯蘭教。這一強(qiáng)化政策引起了一部分蒙古統(tǒng)治者的反對(duì)，答兒麻失里的弟弟布罕將其殺死。

隨著察合臺(tái)汗國(guó)的分裂和馬維蘭納兒的突厥化以及內(nèi)部紛爭(zhēng)，使察合臺(tái)汗國(guó)失去了政治中心。為此，察合臺(tái)后裔企圖把蒙兀兒斯坦作為政治中心，以保障察合臺(tái)系的正統(tǒng)統(tǒng)治。但此時(shí)的蒙兀兒斯坦已不存在一個(gè)為公眾所承認(rèn)的察合臺(tái)系君主，諸異密決定迎回也先布花，擁立他為可汗。也先布花自1310年至1320年統(tǒng)治蒙兀兒斯坦。也先布花汗曾遠(yuǎn)征河中地區(qū)，但未能實(shí)現(xiàn)重新統(tǒng)一察合臺(tái)汗國(guó)之目的就去世了，其子(蒙力克哈敦所生)圖古魯克帖木兒繼承汗位。

圖古魯克帖木兒是統(tǒng)治蒙兀兒斯坦的察合臺(tái)后裔中第一個(gè)信奉伊斯蘭教的人，在他統(tǒng)治時(shí)期，不僅伊斯蘭教得到廣泛傳播，而且還統(tǒng)一了整個(gè)察合臺(tái)汗國(guó)。占領(lǐng)河中后，將管理權(quán)交給了他的兒子亦里牙思火者，自己則返回喀什噶爾，第二年便離開了人世，察合臺(tái)汗國(guó)又重新陷入混亂狀態(tài)。帖木兒和忽辛(庫(kù)塞音)起兵反對(duì)亦里牙思火者，把他趕回喀什噶爾，占據(jù)了河中地區(qū)。但是，帖木兒和忽辛又發(fā)生了矛盾，在河中地區(qū)出現(xiàn)了兩雄相爭(zhēng)、互相殘殺的局面。最后，于1370年帖木兒殺死了忽辛，成為河中地區(qū)的唯一主宰。在蒙兀兒斯坦則發(fā)生了哈瑪魯丁的反叛。哈瑪魯丁是播魯只的三弟。播魯只死后，圖古魯克帖木兒將其官位授與了播魯只的七歲兒子忽岱達(dá)。哈瑪魯丁乘忽岱達(dá)年幼之機(jī)，企圖奪取掌管朝政的權(quán)柄，但遭到圖古魯克的反對(duì)。圖古魯克汗死后，哈瑪魯丁殺死了亦里牙思火者及其家族成員18人，奪取了汗位。哈瑪魯丁雖勵(lì)精圖治，但由于眾異密的反對(duì)，使國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)不已，在帖木兒數(shù)次襲擊之下，哈瑪魯丁被迫逃往伊利汗國(guó)。1388年，帖木兒征服了蒙兀兒斯坦，但只據(jù)有天山南路的阿克蘇和喀什噶爾地區(qū)。天山北路為瓦剌部所據(jù)。

西部汗

可能是為了便于牽制察合臺(tái)系諸王的勢(shì)力的緣故，合札罕從窩闊臺(tái)的后裔中擇定答失蠻立為汗。這是阿里算端之后成為察合臺(tái)汗國(guó)之汗的第二個(gè)窩闊臺(tái)系諸王。這顯示出窩闊臺(tái)汗國(guó)雖然滅亡，但窩闊臺(tái)系諸王仍然有相當(dāng)?shù)膭?shì)力。據(jù)阿不勒·哈齊說，答失蠻是海都之子?，F(xiàn)將宏達(dá)迷兒和阿不勒·哈齊的敘述錄之如下：“迷里·合札罕選擇窩闊臺(tái)合罕之后裔答失蠻為察合臺(tái)兀魯思之汗。這位諸王統(tǒng)治了兩年之后，迷里·合札罕下死了他”?！懊岳铩ず显卑殉杉己怪痈C闊臺(tái)之子合失之子海都汗之子答失蠻汗立為一國(guó)之主”。

答失蠻只做了兩年汗，“為了讓成吉思汗之子察合臺(tái)之子抹土干之子也孫脫之子八剌之子都哇薛禪之子速兒忽代之拜延忽里之子為汗，合札罕又殺死了答失蠻汗”。按宏達(dá)迷兒的說法：合札罕處死答失蠻之后，“拜延忽里汗成了察合臺(tái)之主。拜延忽里乃都哇汗之子速兒合禿斡兀立之子”。照此說法，則拜延忽里為都哇系諸王。在拜延忽里之后，由大臣扶立的幾個(gè)汗都是都哇系諸王。

合札罕任情廢舊汗立新汗，操縱朝政的作法，必然引起其他貴族的嫉恨。據(jù)宏達(dá)迷兒記載，有一位“叫火都魯帖木兒的人豎起了反抗合札罕的旗幟，在一次行獵中殺死了他。事成后，他從昆都思之邊跑走”。按作者的說法，火都魯帖木兒娶了合札罕的姐妹。由于蒙古人同一氏族內(nèi)不得通婚，所以火都魯帖木兒必然是非巴魯剌思族的異密。合札罕死后，其臣屬追至昆都思，殺死了火都魯帖木兒?；鸲剪斕緝悍纯购隙Y罕只能采取偷襲的辦法，他殺死合禮罕后立刻出逃，很快又被合禮罕部下殺死，說明以合禮罕為首的巴魯剌思氏貴族控制了朝政，實(shí)力大于割據(jù)各地的諸侯。

合札罕死后其子米兒札·烏巴都剌繼承父位，決定以撒麻耳干為王都。按宏達(dá)迷兒的說法，火都魯帖木兒殺合札罕的時(shí)間為回歷760年(1359)。合札罕在1346年擊殺合贊算端汗至其死，專擅朝政，控制汗位達(dá)十三四年之久。烏巴都剌承襲父位后不久，竟因?yàn)樨澢蟀菅雍隼镏蹂?，殺死了拜延忽里汗，另立帖木兒沙為汗。宏達(dá)迷兒說得很清楚，帖木兒沙是“在迷兒札·烏巴都剌的意志下登下王位的。”

舍札罕家族的這種玩弄汗位于殷掌的作法，引起了另一支巴魯剌思氏貴族的不滿，他們就是后來(lái)帖木兒所源出的那一支巴魯剌思氏。據(jù)宏達(dá)迷兒記載，就在迷兒札·烏巴都剌操縱朝政時(shí)，迷里·拜延·速勒都思(Bian Seldouz)與哈剌察兒那顏之子也速蒙哥的拍代哈只·巴魯剌思聯(lián)合在一起，起兵反抗合札罕家族專擅朝政。他們征集了一支大軍，向撒麻耳干開去。帖木兒沙與迷兒札·烏巴都剌聞?dòng)嵆鰟?dòng)，前來(lái)迎戰(zhàn)，隨之發(fā)生一埸戰(zhàn)斗，帖木兒沙汗和烏巴都剌被殺。速勒都思氏貴族拜延很快征服了整個(gè)河中，自稱為王。

長(zhǎng)期控制朝政的合札罕家族被推翻，帖木兒沙被殺后形成的汗位空缺，把河中之地進(jìn)一步引向混亂。速勒都思氏貴族拜延，雖然征服了河中，自稱為王，但按宏達(dá)迷兒的說法，他是一個(gè)性格柔弱的人，“他醉心于狂飲和對(duì)婦女施以暴行，于是混亂潛入了圖蘭許多州的政府。野心和權(quán)力的欲望進(jìn)入了所有人的心和所有人的精神。”在這種情況下，河中各地諸侯紛紛裂士割據(jù)。據(jù)宏達(dá)迷兒記載，哈只·巴魯剌思“在渴石城揭起了獨(dú)立的旗幟”。在他的四周，有忽氈的巴也息忒，有巴里黑的速勒都思氏貴族不花，此外在乞不兒罕之地還有諸侯麻哈沒的·火者·阿伯兒地。而合札罕的勢(shì)力尚未復(fù)滅，其子迷里·毛拉之子迷里·忽辛和迷里·黑的兒·牙撒兀兒也”已重新聚集了一支大軍，繼續(xù)入侵這一地區(qū)，并沉醉于充任統(tǒng)帥的迷夢(mèng)之中”。

實(shí)際上，在合贊算端死后的十幾年中，河中之地的大臣擅權(quán)只是一種現(xiàn)象，他所反映的實(shí)質(zhì)是，成吉思汗家族對(duì)河中之地的統(tǒng)治就要結(jié)束了，一個(gè)新的朝代將要代之而起。

禿忽剌家族

在十四世紀(jì)后半葉，人們可以看到，禿忽剌是突厥斯坦的一個(gè)十分重要的部落，但其來(lái)源尚不清楚。海答兒在述成吉思汗分封四子時(shí)說，在給諸子指定了土地之后，成吉思汗又以同樣方式劃分了軍隊(duì)和異密。在劃分中，禿忽剌成了察合臺(tái)的份子。察合臺(tái)委之以四界察赤、叉力失、亦思寬和撒里畏兀兒。在此范圍內(nèi)，有可失哈兒和忽炭。海答兒還說，被置于引地的禿忽剌人是異密巴卜打罕，這一職務(wù)由其子孫承繼，直至米兒札·阿巴·巴黑鍛造時(shí)。

從禿忽剌這個(gè)姓氏來(lái)看，在察合臺(tái)汗國(guó)的初期中和中期，幾乎不過人所知，未見其族中有什么人起過什么重要作用。至于卜剌只的祖父兀兒禿不受封于察合臺(tái)的說法也是不值一駁的。卜剌只時(shí)代上距離察合臺(tái)時(shí)代時(shí)間已逾百年，即使卜剌只的祖先真的受過察合臺(tái)的封土，也決不可能是其祖父?？赡艿那闆r是，禿忽剌家族在至元末年，元朝放棄斡端、可失哈兒以后，作為都哇的官吏來(lái)到所謂Mangalài Suyah之地，不可能是把整個(gè)Mangalài Suyah封給他。因?yàn)楫?dāng)時(shí)亦思寬一帶是察合臺(tái)系諸王的禹兒惕，拔汗那之地也在察合臺(tái)系諸王手中。直至寬阇死后，怯別還曾把斡端之地授予宗王阿里，命他掌管突厥斯坦。海答兒記載的這一傳說，當(dāng)時(shí)在諸侯割據(jù)時(shí)代，禿忽剌家族為了表示地位不低于其他諸侯而編造出來(lái)的。

不過到了元末，禿忽剌家族成了統(tǒng)治察合臺(tái)汗國(guó)東部勢(shì)力最大的諸侯。這一家族的興起應(yīng)與巴魯剌思氏的合札罕家族、哈只家族和速勒都思氏的拜顏家族一樣，在答兒麻失里死后察合臺(tái)系諸王爭(zhēng)奪汗位的過程中迅速發(fā)展起來(lái)。合贊算端汗被弒后，合札罕扶立了答失蠻汗，各地諸侯也紛紛尋找察合臺(tái)后裔擁立為汗，這些被諸侯擁立的汗，被阿不勒哈齊稱作“部落之王”。統(tǒng)治東部的禿忽剌家族也不甘落后，他們也積極物色合適人選，以圖扶立為汗。卜剌只尋找的禿忽魯帖木兒，并擁立為汗的背景就是如此。禿忽魯帖木兒所稱之汗，在開始就是這樣一個(gè)“部落之王”。了解了這個(gè)背景，就可以理解元末統(tǒng)治察合臺(tái)法國(guó)東部的禿忽剌家族大臣卜剌只為什么要不辭苦地去尋找察合臺(tái)的后裔，并且在找到禿忽魯帖木兒之后，又為什么要偽造他是也先不花汗之子，扶立為汗的這一系列行為。

1363年，禿黑魯帖木兒死，東察合臺(tái)汗國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，布拉吉之弟卡瑪魯丁奪取了政權(quán)，并殘殺禿黑魯帖木兒的子女及眷屬18人。1389 年，幸存的禿黑魯帖木兒的幼子黑的兒火者即汗位，建都于別失八里;1418年，黑的兒火者之孫歪思汗，又把國(guó)都遷到亦力把里(今伊寧市)，所以東察合臺(tái)汗國(guó)也稱“別失八里國(guó)”和“亦力把里國(guó)”。

東察合臺(tái)汗國(guó)

東察合臺(tái)汗國(guó)時(shí)期，哈薩克族在楚河、塔拉斯河流域形成，成為中華民族的一員，為開拓祖國(guó)邊疆、發(fā)展西域經(jīng)濟(jì)作出了重大的貢獻(xiàn)。

哈薩克族是我國(guó)古老的民族。公元前2世紀(jì)，生活在伊犁河谷和七河流域的烏孫人，融合了塞種人和月氏人成為哈薩克族的先世。此外，6—13世紀(jì)生活在這一地區(qū)的西突厥、突騎施、葛邏祿以及康居、阿蘭、咄陸、鐵勒等部落和部族也融合到哈薩克中。13—14世紀(jì)，哈薩克部落處于欽察汗國(guó)和察合臺(tái)汗國(guó)的統(tǒng)治之下。1456年，克烈汗和賈尼別克汗率領(lǐng)哈薩克人在楚河流域建立了哈薩克汗國(guó)，都城為土爾克斯坦城。汗國(guó)的建立對(duì)哈薩克民族的形成具有決定性的作用。1589年，哈薩克人及其分布地區(qū)分三個(gè)玉茲，大玉茲分布于巴爾喀什湖南部及伊犁河到錫爾河之間的廣闊地區(qū);中玉茲分布在大玉茲之北，即巴爾喀什湖西北草原地帶;小玉茲分布在今哈薩克斯坦西部。后來(lái)，大、中玉茲服屬于準(zhǔn)葛爾部，小玉茲被沙俄吞并。

314年，原本讓位與自己哥哥也先不花的察合臺(tái)汗怯伯復(fù)位，把國(guó)都從阿力麻里遷至撒馬爾罕，在河中地區(qū)提倡農(nóng)業(yè)，實(shí)行改革，而也先不花汗則堅(jiān)持游牧傳統(tǒng)，察合臺(tái)汗國(guó)開始分裂為東、西兩部。東部以阿力麻里為中心，包括喀什、吐魯番一帶;西部以撒馬爾罕為中心，統(tǒng)治河中地區(qū)。今新疆絕大部分地區(qū)在東察合臺(tái)汗國(guó)統(tǒng)治之下。也先不花為東部汗，怯伯為西部汗。也先不花、怯伯死后，西域蒙古各部各自為政，互相攻殺。1348年，統(tǒng)治天山南路的杜格拉特部權(quán)臣布拉吉找到一個(gè)18歲的貴族禿黑魯帖木兒，宣布他是也先不花的兒子，并在阿克蘇擁立為汗。歷史上把禿黑魯帖木兒統(tǒng)治的地區(qū)稱為東察合臺(tái)汗國(guó)。禿黑魯帖術(shù)兒是第一個(gè)信奉伊斯蘭教的蒙古汗，他用強(qiáng)制手段迫使天山以北16萬(wàn)蒙古人改信伊斯蘭教。

東察合臺(tái)汗國(guó)也稱“別失八里國(guó)”和“亦力把里國(guó)” 。東察合臺(tái)汗國(guó)從1348年建立，歷經(jīng)8代、15位汗主政，到1514年被葉爾羌汗國(guó)取代，計(jì)立國(guó)166年。而西察合臺(tái)汗國(guó)在禿黑魯帖木兒死后不久，便被自己的將軍帖木兒奪取了政權(quán)。