對(duì)武則天很感興趣的小伙伴們，知秀網(wǎng)小編帶來了詳細(xì)的文章供大家參考。

唐貞觀十一年，太宗李世民偶聞太原郡公武士彟有一小女，容貌嬌美、儀態(tài)得體，乃詔其女入宮。太宗親眼見到武則天之后，覺得此女果然不同凡響，龍顏大悅，封其為五品才人，賜號(hào)“武媚”。然而此刻的李世民做夢(mèng)也沒有想到，自己親自冊(cè)封的嬌美女子，會(huì)成為令大唐王朝一度覆滅的權(quán)婦。

武則天之父武士彟雖為大唐開國功臣，然其生母卻系隋朝皇室血脈。早在武則天被封為才人的那一刻，滅亡李唐的復(fù)仇之火就已經(jīng)點(diǎn)燃。

公元684年，臨朝稱制的武則天太后改“東都洛陽”為“神都洛陽”，意為“神州大地之都”。本來唐朝為“復(fù)都”制，西都為長(zhǎng)安，東都為洛陽，只不過治國御所在長(zhǎng)安。此番一改名，洛陽的地位立刻比長(zhǎng)安高出一頭。公元690年，武則天遷都洛陽，正式稱帝，廢 “唐”立“周”，是為“武周”。

為何武則天放著好好的長(zhǎng)安城不住，偏偏要遷都至小一圈的洛陽?這要從兩大方面來考慮：一個(gè)是洛陽本身的屬性，還有一個(gè)要從武則天的經(jīng)歷來看。

佛教洛陽

洛陽與長(zhǎng)安都是中國歷史悠久的古都，可二者在這一時(shí)期卻有著本質(zhì)上的不同。自漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)以來，長(zhǎng)安就成了儒家思想的中心。長(zhǎng)安城內(nèi)無論士庶，皆以孔孟為尊。而洛陽卻恰恰相反!自漢明帝建白馬寺以來，洛陽便演變成為佛教重地。北魏時(shí)期，拓跋氏皇族遷都洛陽，并且極力尊奉佛教。這一時(shí)期最著名的佛教遺跡，就要數(shù)有10萬佛像的龍門石窟了!即便到了隋朝，隋煬帝也曾命僧人在洛陽縮寫佛經(jīng)經(jīng)目。

在太宗駕崩后，武則天有過一段削發(fā)為尼的經(jīng)歷。這段非比尋常的經(jīng)歷，使她對(duì)佛教產(chǎn)生了無可替代的依賴。而恰恰洛陽的佛寺數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于長(zhǎng)安，鐘情佛教的武則天自然會(huì)選擇洛陽。

除了單純的信仰佛教，武則天還發(fā)展出一張以佛教為紐帶的關(guān)系網(wǎng)。久而久之，她便利用佛教為自己的統(tǒng)治服務(wù)。最典型的就是草藥小販的薛懷義，被武則天看中后，送到寺中削發(fā)為僧，成了武則天勢(shì)力的重要人物。這個(gè)薛懷義也沒有辜負(fù)武則天的期望，他偽造了《大云經(jīng)》和《寶雨經(jīng)》，暗示“佛”要讓武后登基。也正是因?yàn)榉鸾虅?shì)力的支持，武則天才能成功登基稱帝。因此武則天將洛陽改名為神都，就是為日后稱帝定做準(zhǔn)備。

武后黨羽

雖然長(zhǎng)安是唐朝名義上的治所，實(shí)際情況卻有所出入。長(zhǎng)安城太大了，據(jù)學(xué)者估算，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城的人口達(dá)到80萬至100萬。如此高的人口數(shù)量，給糧食供給帶來了巨大的壓力!為了滿足長(zhǎng)安城的糧食供給，朝廷不得不從產(chǎn)糧較多的洛州調(diào)糧。即便如此，仍然偶發(fā)糧食短缺，以至饑荒橫行?！杜f唐書》記載：“景龍三年，關(guān)中饑，斗米百錢?！?/p>

為了解決糧食問題，皇帝就帶著長(zhǎng)安的大批臣民前往洛陽就食，以至李顯戲稱自己為“逐糧天子”。唐朝開國一百余年的時(shí)間內(nèi)，呆在洛陽呆的時(shí)間竟然有五十多年。久而久之，一些皇帝干脆不回長(zhǎng)安，直接呆在洛陽辦公，武則天的老公唐高宗李治就是如此。

武則天呆在洛陽的時(shí)間更是長(zhǎng)達(dá)四十余年，在此期間，她精心培養(yǎng)了自己的勢(shì)力，為日后滅亡李唐天下做足了充分的謀劃。武氏既然在洛陽扎下了根，自然也要以洛陽為都。公元690年，武則天正式登基稱帝，改國號(hào)為周，終于以隋朝舊血的身份亡了李唐的天下。

武則天自臨朝稱制以來，百姓安居樂業(yè)，史稱貞觀遺風(fēng)。公元705年，以張柬之為首的一干人等發(fā)動(dòng)了神龍政變，逼迫武則天還位給太子李顯。至此，李唐在亡國十五年后終于復(fù)辟。十個(gè)月后，一代女皇武則天在唐朝的旗幟下逝世，與高宗合葬于乾陵。至于曾經(jīng)顯赫一時(shí)的洛陽，先是改回東都的名字，后來又變成了“陪都”，淪為了老干部退休療養(yǎng)中心。