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在《大明風華》里，有一個橋段，宣宗朱瞻基病危的時候和于謙有一次對話：

朱瞻基：你愛的不是朱家，是天下;你心思太重，心氣太高;若讓你身居高位，最終會不得好死;

于謙：知我者太宗皇帝也。

這是朱家皇帝眼中的于謙，將天下看得比皇帝要重要，姑且稱之為"社稷為重，君為輕"的思想。在瓦剌兵臨京師的時候，于謙將這一思想表達了淋漓盡致——

于謙對太后孫若微說：

如果皇上是神，天下就不應該有戰(zhàn)爭，有災荒。如果皇帝什么都懂，都明了，他就不需要有百官，不需要有六部;

劉家的漢朝，李家的唐朝，趙家的宋朝，這些都不是一家一姓得了天下，就自命天子嗎?他們真的是天子嗎?還不是一樣，亡了國家，苦了百姓;

現(xiàn)在，他只不過是個姓朱的倒霉蛋，是個又糊涂又愚蠢自大的小孩子;皇上和那個小孩子，就差的是一件黃袍而已。

于謙的這些話，在君為臣綱的大明朝絕對是大逆不道的語言，他否認了君權的神圣，踐踏了皇帝的尊嚴，難怪孫太后動了殺他的心思。

歷史上的于謙，做的事情比電視劇里還要徹底，面對瓦剌太師也先挾持皇帝朱祁鎮(zhèn)攻掠中原，威脅京師時，于謙置皇帝朱祁鎮(zhèn)的生命于不顧，喊出了"社稷為重，君為輕"的口號，毅然地擔起組織北京保衛(wèi)戰(zhàn)的重任，為了社稷和百姓的安全殫精竭慮。

在"君叫臣死，臣不得不死"愚忠思想發(fā)展到頂峰的明朝，于謙的思想，亮起了明朝第一盞“社稷為重，君為輕”的明燈，開啟了大明文人的別樣風骨。

一、于謙是明朝第一個明確提出"社稷為重，君為輕"思想的人。

于謙(1398年5月13日-1457年2月16日),浙江杭州人。明朝的名臣。作為一個封建官僚，其"社稷為重，君為輕"思想是在國家社稷面臨滅亡時刻提出來的，作為和傳統(tǒng)思想相悖的主張，體現(xiàn)了于謙非凡的膽量和獨立的思考，主要內(nèi)容有：

不能因為一個被俘皇帝，犧牲整個王朝的利益;

瓦剌太師也先利用被俘的英宗，要挾明朝投降并索要財物，為穩(wěn)定人心、軍心，于謙主張放棄營救英宗，確保明朝統(tǒng)治集團內(nèi)部和京城人心的穩(wěn)定，進而保住大明江山;

于謙的"輕君"僅限于身在敵營的明英宗。

基于這個的主張，于謙派人告誡邊關的守將，不要中了敵人的奸計，同時調(diào)兵遣將，積極備戰(zhàn)。正統(tǒng)十四年十月，也先挾持著被俘的英宗朱祁鎮(zhèn)，率瓦剌軍直抵京師。于謙取得京師城保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，徹底粉碎了也先的詭計。

于謙的"社稷為重，君為輕"的思想，不僅在現(xiàn)實里挽救了國家，而且是重新思考皇帝和國家關系的第一人。

他的思想源于戰(zhàn)國時期孟子的"民為貴，社稷次之，君為輕"。但是，孟子生活在禮崩樂壞的時代，不會有坐牢或者被殺的風險。

于謙面臨的環(huán)境則要惡劣得多，隨著秦漢以來皇權的不斷強化，"君為輕"的言論逐漸消亡。特別在明初，朱元璋為了加強專制統(tǒng)治，大肆刪改孟子的輕君言論，不斷強化和灌輸"君權神授"和"三綱五常"的理論。在如此糟糕的壓力下，于謙敢于挺身而出，將關閉了一千多年的輕君大門打開了一道縫，當眾宣揚"社稷為重，君為輕"的觀點需要莫大的勇氣。

于謙的"社稷為重，君為輕",有鮮明的時代性和針對性。

1.否定了朕即國家的觀念，肯定了國家與皇帝是不同的主體，二者的關系是"國重君輕"。

2.就不必恪守"君為臣綱",為調(diào)整明朝僵化的君臣關系提供了理論依據(jù)。

3.宣告了國家利益至上，臣下為了國家利益，可以拒不執(zhí)行君主的錯誤決定。

于謙在土木之變后，不顧英宗的安危，另立朱祁鈺為帝，打破立嫡立長的皇位繼承的規(guī)定，均是基于這個思想。

雖然于謙在英宗朱祁鎮(zhèn)"奪門之變"時被石亨等人陷害致死，但是他的浩然正氣，他用鮮血染紅的"國重君輕"主張，一直被明代有識之士所肯定、敬仰，產(chǎn)生了深遠的影響。