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在《三國演義》的開篇，劉備、關(guān)羽、張飛三人相遇于街市之時。彼時尚在販賣草鞋的劉玄德就已經(jīng)對自己即將結(jié)義的兩位義弟說道：自己是中山靖王之后，是大漢劉家皇室的真正血裔，算起來，還算是當今皇上的皇叔。

而劉備皇叔這一稱謂，就和他的仁心大耳一起成為了整本書中他的特色之一。而且，在他頗為坎坷的政治生涯之中，皇叔這一身份也是他為數(shù)不多的利好資源之一，也正是因為這一皇親身份，他才得以在三國鼎立之后自稱漢室正統(tǒng)，與其余兩國交戰(zhàn)也一直打著匡復漢室的名號。譬如諸葛亮《出師表》中的“匡復漢室，還于舊都?！?/p>

小說中，起初，劉備僅僅是自稱中山靖王之后，而在小說的第二十回，劉備在曹操的協(xié)助之下破徐州，擒呂布，立下了大功。因此前往許都接受面君封爵之賞。羅貫中詳細地描繪了劉備面見獻帝的細節(jié)，其中對于其二人備份的論述可謂是言之鑿鑿，看似有理有據(jù)。然而事實上這只是以為文學創(chuàng)作者在小說創(chuàng)作時為了給劉備這個“主角”添加上光環(huán)而刻意編纂出來的，如果翻閱信史，在以嚴謹?shù)氖穼W理論分析，這一說法其實是無稽之談。

《二十四史》之中記載三國時期的史料莫過于陳壽所著的《三國志》。而據(jù)其中記載，討伐呂布之后，前往都城面見獻帝的，只有曹操一方罷了，所謂的“敘叔侄之禮”了。這一片段純屬杜撰，在其他史料之中也很難找到相關(guān)的記載。所以，所謂皇叔的稱謂，就更是藝術(shù)加工了。

再從邏輯層面上去推斷，漢獻帝是靈帝劉宏之子，而劉宏是解瀆亭侯之子，河間孝王六開的曾孫，而劉開又是漢章帝的孫子，漢章帝乃漢明帝之子光武帝劉秀之孫，而劉秀是景帝的六世孫，這么算來，獻帝乃是景帝的十三世孫?？墒菗?jù)羅貫中稱，劉備是景帝十八世孫。獻帝的輩分簡直 可以算是劉備的祖宗?？梢娏_貫中自己都沒有了解清楚劉備到底是劉協(xié)的什么人，即使劉備真的如他所說，是中山靖王之后，那么是否算是“皇叔”，也很難考證。

那么，羅貫中為何又要稱劉備是所謂的景帝十八世孫呢?原來，獻帝乃是景帝之后的第十九位漢帝，他就想當然的認為其是第十九代，可是我們知道古代皇位繼承不光是父死子繼，還有兄終弟及這一說，更別論還有東漢梁翼時期之類的權(quán)臣弄權(quán)皇位連年更迭的情況發(fā)生?？梢姡m然《三國演義》是不朽巨著，可是羅貫中的史學素養(yǎng)跟其文筆想象比起來差的不是一點半點。

那么真正的劉備依憑的是什么呢?沒有了“皇叔”這一金光閃閃的招牌的加持，他有是憑什么和雄霸北方挾天子以令諸侯的曹魏，以及數(shù)輩經(jīng)營江東依長江天險的孫吳三分天下成鼎力之勢，并保持了六十多年呢?我想，他發(fā)跡靠的是時勢造英雄與自己超凡的人格魅力，能讓關(guān)羽。張飛、孔明等諸多性格迥異的能臣勇將甘愿在他一個“編草鞋”的人手下至死效忠，甚至在其死后都一心一意的輔佐他的后代，劉備必然擁有與其相匹配的人格魅力，而且，劉備也并非手無縛雞之力只會哭的庸主，他的仁義和他的能力也成正比，極富文韜武略。

而大家之所以會產(chǎn)生劉備無能這一錯誤的印象，這個鍋還得羅貫中先生來背，原來，寫書時為了豐滿人物形象，他將大量的劉備事跡按在了其他蜀將身上，譬如火燒博望坡、鞭打督郵之類，都是劉備一人所做。