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四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。更無柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。

北宋熙寧三年，司馬光反對(duì)王安石變法，上書宋神宗趙頊無果，以編纂《資治通鑒》為由，自行離開京師汴京，退居咸陽。

這首《客中初夏》便是司馬光此時(shí)的作品，這首詩不難揣摩。詩中太陽自是明喻當(dāng)時(shí)北宋最高權(quán)力者宋神宗趙頊，柳絮暗喻時(shí)任參知政事的王安石，并把自己比作葵花。

透過詩詞和簡(jiǎn)單的分析我們不難看出，這是司馬光臨別時(shí)向宋神宗趙頊表達(dá)忠心，諷刺變法圖強(qiáng)的心聲。王安石只是一介莽夫，只會(huì)任由大環(huán)境隨風(fēng)飄拂，沒有根基，也不會(huì)死心塌地的輔助神宗，使大宋煥發(fā)生機(jī)。只有司馬光才能向向日葵一樣堅(jiān)決地簇?fù)碓谑ゾ砼?，以致政通人和?/p>

詩詞的字里行間滿滿蘊(yùn)含著司馬光的政治色彩，這與我們認(rèn)識(shí)的司馬光是不是大相徑庭?歷史上真正的司馬光是如何的，他又為何要不惜一切代價(jià)地阻礙王安石和宋神宗趙頊這對(duì)組合實(shí)施熙寧改革呢?

詩以言志，歌以抒懷。

在一千年前的北宋，司馬光不僅是個(gè)文學(xué)家、史學(xué)家，更為重要的是司馬光是一個(gè)政治家。

孝必忠

秦代之后，歷來封建王朝皆尊儒家為正統(tǒng)。正統(tǒng)的儒家思想成為束縛未開化黎民的行動(dòng)準(zhǔn)則。儒家強(qiáng)調(diào)子以父為綱，天子為天下之父。這種三綱五常、君父思維牢牢地刻在兩千多年士大夫的腦海深處，永不可磨滅。

受這種理念的影響和現(xiàn)實(shí)的實(shí)例，士大夫階層普遍認(rèn)為。若臣子不孝，再精明強(qiáng)干，也被定上老奸巨滑、霍亂天下的罪名，是為奸臣;若臣子忠心侍奉父母，那么在朝堂之上也能像侍奉親生父母一樣侍奉君父，治理國(guó)家，是為忠孝無雙。

縱觀青史茫茫，不孝之人輔佐一代明君，未有之。

由此，人們心中便萌生出一種朦朧地鐵律：孝必忠。

司馬光不愧為青史留名的文學(xué)家、史學(xué)家。年僅20歲，便考中進(jìn)士。年少有為的司馬光得到了政府高層的留意，奉禮郎(京官)之職本來司馬光十拿九穩(wěn)?？勺屓艘饬喜坏降氖?，最后司馬光僅僅是在遠(yuǎn)離北宋政治中心汴京的蘇州做了一個(gè)小小的通判。不是遭奸邪小人的陷害，而是司馬光自己要求外調(diào)的。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗母赣H司馬池在杭州做官，他想離父親近一些，好奉養(yǎng)生父，以盡孝道。并且司馬光說到做到，直到司馬池去世后，司馬光守三年孝，才被調(diào)回京師。這樣的履歷，真的是讓旁人自愧不如，更是令朝中的政界要員刮目相看，司馬光這個(gè)名字從此與孝畫上了等號(hào)。

只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單奉養(yǎng)生父，那還稱不上是忠孝無雙。

危難時(shí)不落井下石，反而榮辱與共、福禍同享，這才是忠心耿耿的根本表現(xiàn)。

龐籍本來是當(dāng)朝的副宰相，但是在狄青一案中被政敵梁適搞垮，慘遭被貶大西北的命運(yùn)。這時(shí)司馬光不但沒有與老領(lǐng)導(dǎo)撇清關(guān)系，忌憚城門失火，殃及池魚。反其道而行之，堅(jiān)決站在龐籍的身旁，自己要求跟著龐籍去大西北。于是乎，司馬光在并州再一次做起了通判之職。龐籍在西北邊境與西夏四目相望，不敢平凡的龐籍想起了范仲淹步步蠶食的對(duì)敵政策，廣泛地在宋、西夏兩國(guó)邊疆扎下軍塞。由于軍事方面的失誤，這些軍塞很快被西夏奪取。在和平時(shí)期沒事找事的龐籍很快遭到了中央御史的彈劾，一貶再貶，直至離開人世。在這期間，司馬光三番五次地向中央上書，請(qǐng)求與龐籍一同承擔(dān)罪名。中央官員不予理睬，反而對(duì)司馬光的印象更為深刻。

在龐籍死后，司馬光把龐夫人請(qǐng)到大堂之上，當(dāng)中跪拜，視為生母。司馬光還把龐籍的子女當(dāng)作親生兄弟，加以資助。司馬光的忠心得到了舉國(guó)的贊譽(yù)，如此的司馬光，可謂是忠孝無雙。

議儲(chǔ)

歷來皇儲(chǔ)的爭(zhēng)議都是國(guó)家的根本，繼承人的選擇其實(shí)是對(duì)國(guó)家未來走向的選擇?；蕛?chǔ)的冊(cè)立也是穩(wěn)定國(guó)家政治體系的根本，歷史上通過輔助太子登基或是議儲(chǔ)成功大臣如過江之鯽，他們大都榮華富貴、顯赫一時(shí)。

正是因?yàn)榱?chǔ)一事是官場(chǎng)大洗牌的機(jī)會(huì)所在，所以不少人往往借機(jī)上位。功成之后以元老自居，最終難以善終，這是官場(chǎng)通病。

宋仁宗一朝也因立儲(chǔ)一事鬧得不可開交。終仁宗趙禎一朝四十一年并無子嗣(全部早夭)，晚年以韓琦宰相為首的嘉祐朝大臣與趙禎就皇儲(chǔ)的問題是劍拔弩張。韓琦等一眾中央權(quán)臣想要讓趙禎在自己的侄兒中選擇一位立為太子，用來安定天下的民心。但是，趙禎始終未能妥協(xié)，宋仁宗一心想繁衍宗室血脈。雙方更是僵持不下，每有朝政，立儲(chǔ)一事便推向了風(fēng)口浪尖。

一切的轉(zhuǎn)折要從一個(gè)人，那一個(gè)時(shí)刻，做的那件事說起。

司馬光因?yàn)橹倚o雙的美譽(yù)，被重新調(diào)回中央，在政治中心汴京擔(dān)任起居舍人一職，陪伴趙禎左右，為仁宗撰寫起居注(記錄皇帝日常生活瑣事)。

公元1061年(嘉祐六年)八月二十一日，這天仁宗皇帝悲痛欲絕，趙禎存世僅僅61天的皇十三女早夭。此時(shí)的趙禎已經(jīng)51歲，兩年內(nèi)為了誕下皇子，他也是身心疲憊，奈何蒼天不成情，讓趙禎收獲了4個(gè)公主，其中一個(gè)在今天早夭。此時(shí)的趙禎還有兩年的壽命，自是老來得病，也許再無誕下龍子的可能，悲痛欲絕。這時(shí)身邊除了侍衛(wèi)、宮女以外，只剩下撰寫起居注的司馬光。

司馬光決定大膽以示，以平靜的語氣勸說仁宗立擇良侄先進(jìn)行培養(yǎng)，若實(shí)在沒有子嗣，便立此人為太子。一來，緩和了君臣關(guān)系，二來沒有愧對(duì)列祖列宗。仁宗采納了這條溫和的意見。下奏章讓司馬光呈遞到中書省。這個(gè)時(shí)候，司馬光拒絕了。他說了一句話：

“請(qǐng)陛下自喻中書省”。

言畢，司馬光便走了。司馬光從仁宗身旁離去便去了中書省，中書省中宰相韓琦等在當(dāng)值。韓琦看到司馬光便例行盤問皇帝今日的言行。司馬光說今日陛下與我討論社稷之事，在眾人的盤問下，司馬光將剛才發(fā)生的事和盤托出，立儲(chǔ)風(fēng)波就此結(jié)束。

報(bào)復(fù)

熙寧改革，司馬光代表舊黨公然反對(duì)王安石等改革新黨。以“三不足”激起知識(shí)階級(jí)對(duì)王安石口誅筆伐。司馬光更是屢次公開在朝堂上反對(duì)王安石，因?yàn)樗紊褡谮w頊意氣風(fēng)發(fā)，極力支持王安石，而未采納司馬光的勸諫。司馬光自行以修撰《資治通鑒》為由退居洛陽。

神宗死后年僅八歲的宋哲宗趙煦繼位，因?yàn)槟暧?，朝政大?quán)全部掌握在太皇太后高太后手中。高太后早些年便支持舊黨，舊黨復(fù)辟，司馬光被召入京師汴京，在一年的時(shí)間內(nèi)無視小皇帝趙煦，與高太后聯(lián)合廢除了王安石和宋神宗將近十年的努力(免稅法甚至要求全國(guó)在5日內(nèi)廢除)。更為唏噓的是，改革的國(guó)家根本之法一一廢除尚可，司馬光還下令廢除一本叫《字說》的典籍。

《字說》一書是王安石晚年的著作，與共黨政尚可理解，于私抹掉一個(gè)人在世的痕跡，是何等的毒辣、殘忍!

司馬光寫下了傳世名作《資治通鑒》他是一位偉大的史學(xué)家、文學(xué)家不可否認(rèn)。但是，司馬光還是一個(gè)政治家。有陰謀家曾說司馬光忠孝是在釣名沽譽(yù)，拋開陰謀看實(shí)質(zhì)，司馬光做到了奉養(yǎng)父母，終于官場(chǎng)恩師的本分，倘如給司馬光扣上這頂帽子，未免太不公平。

司馬光會(huì)做人，更會(huì)做官。立儲(chǔ)一事，他沒有獨(dú)占功勞，而是使得仁宗親自呈奏中書省，實(shí)在是老謀深算。如此一來，既讓眾人看到了自身的能力，又顯示出自己懂得官場(chǎng)的潛規(guī)則，這樣精明而又有美譽(yù)的人何人不愛?若獨(dú)吞立儲(chǔ)碩果，恐怕司馬光只會(huì)在權(quán)力的漩渦中曇花一現(xiàn)。

司馬光此生最大的污點(diǎn)就是排擠王安石。政治立場(chǎng)不同是為官者的家常便飯，新舊黨交替得勢(shì)是皇族權(quán)力波動(dòng)的必然，為什么要清除《字說》呢?

這明擺的就是要把王安石所有的功績(jī)?nèi)夸N毀，無論好壞，只要是你的，全部都要摧毀。如此報(bào)復(fù)性的人格，實(shí)在不是我心目中那個(gè)勇敢果斷的砸缸少年。