伊利汗國(guó)出產(chǎn)桑蠶和羊毛，是生產(chǎn)珍貴紡織品的國(guó)家，如提花錦緞、綾織品、天鵝絨、地毯等都聞名于世。乞失和兀滿(mǎn)，是兩個(gè)珍珠產(chǎn)地。在沙班葛剌地區(qū)出產(chǎn)牛黃，這在當(dāng)時(shí)是一種無(wú)與倫比的解毒藥，它具有吸收動(dòng)物身上或植物體內(nèi)各種毒素的特性。大不里士是汗國(guó)的政治中心，世界各地的商人可到此經(jīng)商。在伊利汗國(guó)，華麗的建筑藝術(shù)特別引人注目，如星期五清真寺、祈禱堂、伊斯蘭學(xué)校、寺院和旅店以及醫(yī)院、慈善機(jī)構(gòu)和許多用于宗教和福利事業(yè)的建筑物都是令人驚嘆的"(烏馬里《眼歷諸國(guó)記》)。

農(nóng)業(yè)

發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是合贊汗改革的又一重要措施。他鼓勵(lì)農(nóng)民開(kāi)墾荒地，第一年免稅，第二年根據(jù)河渠遠(yuǎn)近與墾殖難易，分別免稅三分之一、二分之一或三分之二;允許撥出一部分稅額，購(gòu)買(mǎi)耕牛、種子和農(nóng)具分給無(wú)力耕種者。為解決灌溉問(wèn)題，合贊汗主張開(kāi)鑿灌溉渠，其中一條被命名為合贊汗(在希剌州)。該渠利用幼發(fā)拉底河的河水，灌溉了無(wú)水荒漠的怯兒別剌，使其變成為富庶的農(nóng)業(yè)區(qū)，糧食的年收獲量約10萬(wàn)塔合兒。為使荒蕪的大片農(nóng)田得以恢復(fù)，合贊汗下令：凡能修整和耕種已荒蕪的農(nóng)田者，將獲得地產(chǎn)權(quán)，并能世襲相傳，具有轉(zhuǎn)讓權(quán);在稅額上實(shí)行優(yōu)惠。其結(jié)果，使農(nóng)業(yè)得到進(jìn)一步恢復(fù)，農(nóng)民生活有了保障。在高加索地區(qū)，種植了大量果樹(shù)、蔬菜及青草等。

手工業(yè)與商業(yè)

合贊汗鼓勵(lì)蒙古人從事手工業(yè)生產(chǎn)。在他統(tǒng)治時(shí)期，各城市和各州都出現(xiàn)了蒙古工匠，可以制做弓箭、箭筒、馬刀等軍用武器。合贊汗還組織制定出了嚴(yán)密的法律。其中，明確規(guī)定法官的職責(zé)和權(quán)力。處理、判決一切事情，均按法律行施。合贊汗的大改革，使波斯和阿拉伯地區(qū)的農(nóng)業(yè)和工商業(yè)很快得到恢復(fù)和發(fā)展。

合贊汗時(shí)期統(tǒng)一了度量衡。規(guī)定：在度量單位上實(shí)行嚴(yán)格的制度，使得所有各地的度量單位統(tǒng)一，做到各州各村的市場(chǎng)上沒(méi)有不同的重量單位。他下令全汗國(guó)的金銀錢(qián)幣和貨物的重量單位，谷物度量單位和長(zhǎng)度單位，都須與帖必力思的度量衡單位相一致。委派工匠法黑剌丁和呼羅珊人別哈丁制作了全國(guó)通用的度量衡器具，并蓋上他們的印戳，凡使用沒(méi)有印記的度量衡者或偽造假印者，均被處死。

旭烈兀汗重視科學(xué)文化的發(fā)展，曾在篾剌哈建造了天文臺(tái)。在阿剌答黑建造了宮殿，在各地修建了教堂。

1265年二月，旭烈兀汗去世。阿八哈汗即位后，向全國(guó)各地委派了官吏，命志費(fèi)尼繼續(xù)擔(dān)任宰相職務(wù)，阿兒渾·阿全主管各地包稅制;規(guī)定凡旭烈兀汗制定的一切法律和他所頒布的各種詔令，都要堅(jiān)決遵守和履行，嚴(yán)禁更改歪曲。阿八哈汗還擊敗了來(lái)自察合臺(tái)汗國(guó)八剌及來(lái)自欽察(金帳)汗國(guó)忙哥·帖木兒的侵?jǐn)_，使政權(quán)得到進(jìn)一步鞏固。

合贊汗統(tǒng)治時(shí)期，是伊利汗國(guó)的最強(qiáng)盛時(shí)期。合贊汗是阿魯渾汗(1284-1291年在位)的兒子，曾任過(guò)呼羅珊的都督。他即位后，對(duì)外戰(zhàn)勝了埃及、敘利亞，同英國(guó)、法國(guó)和羅馬教廷建立了使節(jié)來(lái)往關(guān)系;對(duì)內(nèi)進(jìn)行改革，進(jìn)一步發(fā)展了文化科學(xué)事業(yè)。

在旭烈兀、阿八哈、阿魯渾任大汗時(shí)，原波斯的貴族們從蒙古統(tǒng)治者手中沒(méi)有得到應(yīng)有的權(quán)利，相反地，他們的土地被全部沒(méi)收，變成國(guó)有土地，掌握在蒙古統(tǒng)治者手中。只有忠實(shí)效勞于伊兒汗的少數(shù)波斯人貴族，才能得到一定的特權(quán)。如，志費(fèi)尼年收入可達(dá)3000第納爾。由于蒙古統(tǒng)治者對(duì)當(dāng)?shù)夭ㄋ罐r(nóng)民的過(guò)分剝削使得他們四處逃亡，大片土地處于荒蕪狀態(tài)。即使蒙古統(tǒng)治者采取了一些緩和措施，迫使農(nóng)民歸鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，仍無(wú)效果，逃亡人數(shù)有增無(wú)減。這種局面嚴(yán)重地影響著國(guó)庫(kù)收入和社會(huì)秩序。

為維護(hù)蒙古統(tǒng)治者的權(quán)勢(shì)，合贊汗把伊斯蘭教定為國(guó)教，任命伊斯蘭教徒拉希德為首相，由他負(fù)責(zé)改革的任務(wù)。拉希德在合贊汗的支持下，首先廢除了稅課預(yù)支制。合贊汗規(guī)定收取稅額須直接由汗庭派出官員到各州，不準(zhǔn)各州長(zhǎng)官支配稅額。各州派有書(shū)記官一人，負(fù)責(zé)調(diào)查和登記州內(nèi)財(cái)產(chǎn)。稅收種類(lèi)分貨幣稅和實(shí)物稅兩種，并造冊(cè)登記。在帖必力思附近建有檔案庫(kù)一座，儲(chǔ)藏諸州、縣的《脫冊(cè)》，州內(nèi)存有副本。為防止收稅中出現(xiàn)營(yíng)私，把蓋上金印的收稅單發(fā)給各州，收稅官憑此種稅單征稅，除《稅冊(cè)》中規(guī)定的數(shù)額以外，不得擅自多征，多征者處死。如果書(shū)記官擅自多開(kāi)一張收稅單，批準(zhǔn)者將被處死，而書(shū)寫(xiě)者將被砍掉手臂。規(guī)定征收現(xiàn)金，不準(zhǔn)收稅官以物代交;收稅人不得接受饋贈(zèng)。廢除《稅冊(cè)》之外的一切攤派，對(duì)信仰伊斯蘭教的法官、學(xué)者和阿里的后裔，不準(zhǔn)征收課稅和"忽卜出兒，不得攤派驛役。

合贊汗是個(gè)知識(shí)比較淵博的人，懂得蒙古、阿拉伯、波斯、印地、克什米爾、藏、漢、富浪(法蘭西)等多種語(yǔ)言，并具有豐富的歷史知識(shí)。據(jù)拉希德《史集》說(shuō)，在蒙古，對(duì)歷史知識(shí)的了解，除孛羅丞相外，無(wú)他人能與之相比。合贊汗對(duì)醫(yī)學(xué)和天文學(xué)亦有較深的造詣，他了解阿拉伯人、波斯人、漢人、蒙古人的醫(yī)療方法，而且熟悉一些藥物的品種及性能。在天文學(xué)方面，他曾多次到篾剌合天文臺(tái)了解情況，并下令在大不里士阿卜瓦卜·必兒的天文臺(tái)附近建造放有測(cè)繪儀器的拱頂建筑物。