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劉邦是歷史上著名的“無賴皇帝”，這倒不是貶低他，畢竟他早年確實干過一些無賴事情，還喜歡和社會上那些閑散人員混在一起。譬如他還沒有結(jié)婚就弄大人家的肚子，結(jié)果呂雉這么一個黃花大閨女一嫁過去就成了后媽。

所以雖然劉邦雖然贏得最終的勝利，但是在民間他的名聲一直沒有項羽的好。這樣一種出身、以及生活環(huán)境的不同，自然決定了劉邦對待儒生們前后態(tài)度的不同。其實劉邦從內(nèi)心厭惡儒生，后來當(dāng)了皇帝，只不過由于身份不同了，儒生才慢慢地贏得他的認可。

早年間劉邦對待儒生的態(tài)度

劉邦有一個愛豆(偶像)就是信陵君，“戰(zhàn)國四公子”中最實至名歸的一個人，禮賢下士，為人寬厚，而且信陵君“竊符救趙”，從此名震天下，簡直就是戰(zhàn)國晚期的超級明星，不難怪劉邦會成為他的粉絲。

所以劉邦早年間非常仰慕信陵君的為人，當(dāng)時他還跑到魏國準(zhǔn)備成為信陵君的門客。不過等他到了大梁以后，得知信陵君已經(jīng)去世，這讓劉邦頗為遺憾，后來他成為皇帝以后，還專門派人去照看信陵君的陵墓。

從劉邦的這種喜好上我們不難看出他其實有一種“英雄情結(jié)”，雖然他自己不是什么英雄，但是并不影響他成為英雄的粉絲。但儒生都是一群文縐縐的，擅長談理論，談道德仁義的書生，這恐怕并不符合劉邦的胃口。

一個較為經(jīng)典的例子就是儒生酈食其初次和劉邦見面時的場景，讓我們大致能夠揣測出劉邦為什么討厭儒生。楚懷王立下“先入關(guān)中者王”的誓約后，劉邦和西征咸陽的時候路過高陽，派人四處去拜訪賢人名士，其中一位叫酈食其的儒生慕名而來。

希望對方可以引薦自己，當(dāng)時劉邦的下屬對他說：

騎士曰：“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵。未可以儒生說也?！薄妒酚洝めB生陸賈列傳》

簡單意思就是劉邦不喜歡儒生，還經(jīng)常撒尿在他們的帽子里，動不動就破口大罵。當(dāng)時酈食其和劉邦見面的場景也很生動搞笑，酈食其一見到劉邦就問他：足下欲助秦攻諸侯乎?且欲率諸侯破秦也?

意思就是你想幫助秦國打諸侯，還是和諸侯一起打秦國?劉邦一聽這個弱智的問題就破口大罵說：

沛公罵曰：“豎儒!夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎?”

其實這里有一個背景就是秦國，實際上在漢朝以前，儒家在各國都并不受待見，譬如像我們熟知的就有秦始皇“坑儒”，當(dāng)然秦始皇究竟有沒有坑儒，這是個有爭議的話題。有一個鮮明的例子就是，秦始皇準(zhǔn)備封禪泰山的時候，就召集了一幫儒生問他們具體禮儀怎么操作?

于是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：“古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木;掃地而祭，席用菹秸?！弊h各乖異。始皇以其難施用，由此絀儒生——《資治通鑒》

當(dāng)時這些儒生列舉了許多繁文縟節(jié)的禮儀，但是秦始皇覺得太過麻煩，就沒有采用，從此也對這些儒生不太感冒。畢竟自東周以來，各國都幫著軍備競賽，幾百年的戰(zhàn)爭打下來，早已“禮崩樂壞”，人們對禮儀這些東西不再那么重視。

但儒家致力于恢復(fù)周禮，這自然導(dǎo)致儒生不受重用;另一方面，為了打贏戰(zhàn)爭，各國都大量需要像蘇秦、張儀這樣的縱橫家出謀劃策，而儒家學(xué)書主要集中在道德層面上，這自然也是儒家不受重視的原因，所以當(dāng)時人們討厭儒生的原因就在這里。

倒并不是說儒家干了什么傷天害理的事情，其實就是因為它的學(xué)說和當(dāng)時那個時代不符合，劉邦喜歡信陵君這樣的人，信陵君是什么人?大英雄，竊符救趙名震天下，收養(yǎng)門客三千人，素有賢明，這恐怕才是劉邦想要的人設(shè)。

那么后來為什么劉邦對儒生的態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變呢?而且還大量重用儒生?

晚期劉邦對儒生的態(tài)度

其實簡單來說就是劉邦的身份以及環(huán)境都發(fā)生了變化，早年間的劉邦還在為了地盤東奔西跑，浴血奮戰(zhàn)，這個時候跳出來一個儒生對他說了一大堆孔子語錄，恐怕是個人都會感到反感。但是漢朝建立以后環(huán)境就不同了，劉邦成了君臨天下的皇帝，所以人家忍不住作了一首《大風(fēng)歌》唱道：

大風(fēng)起兮云飛揚。 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。 安得猛士兮守四方!

其實有一個例子能夠說明當(dāng)時劉邦對儒生態(tài)度的轉(zhuǎn)變，當(dāng)時劉邦建國稱帝以后，他那一幫跟著他打天下的兄弟們都是底層出身，沒有什么道德素質(zhì)，每次劉邦召見他們的時候，都是烏煙罩氣的，整個朝堂就像菜市場似的，還拿劍出來砍柱子，時間一久，劉邦也感到反感。

群臣飲酒爭功，醉，或妄呼，拔劍擊柱，帝益厭之——《資治通鑒》

這時候就有一個叫叔孫通的儒生站出來給劉邦出謀劃策說：

夫儒者難與進取，可與守成。臣愿征魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！钡墼唬骸暗脽o難乎?”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮，禮者，因時世、人情為之節(jié)文者也。臣愿頗采古禮，與秦儀雜就之。”上曰：“可試為之，令易知，度吾所能行者為之?！庇谑鞘鍖O通使征魯諸生三十馀人——《資治通鑒》

這個叔孫通很聰明，一開口就闡述了儒家的優(yōu)勢和劣勢“難與進取，可與守成”，也就是說儒家學(xué)說用來打天下肯定不行，但是拿來治理天下管用，這也道出了自春秋以來為什么儒家不受重視的原因，畢竟在戰(zhàn)國爭雄的年代，只有像法家、縱橫家才是最受器重的。

這是各自的時代需要不同導(dǎo)致的，因此為了教導(dǎo)自己這群兄弟懂規(guī)矩，劉邦就讓叔孫通去辦這件事，結(jié)果叔孫通辦的很好，沒有幾個月就把他們訓(xùn)練得很好，然后讓劉邦去驗收成果。

冬，十月，長樂宮成，諸侯群臣皆朝賀。先平明，謁者治禮，以次引入殿門，陳東、西鄉(xiāng)。衛(wèi)官俠陛及羅立廷中，皆執(zhí)兵，張旗幟。于是皇帝傳警，輦出房;引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀，莫不振恐肅敬。至禮畢，復(fù)置法酒。諸侍坐殿上，皆伏，抑首;以尊卑次起上壽。觴九行，謁者言“置酒”，御史執(zhí)法舉不如儀者，輒引去。竟朝置酒，無敢讙嘩失禮者。于是帝曰：“吾乃今日知為皇帝之貴也!”——《資治通鑒》

在叔孫通的調(diào)教下，這群曾經(jīng)我行我素的大臣們一個比一個守規(guī)矩，只見朝堂肅穆，群臣俯首，劉邦不由得想起當(dāng)年在咸陽看到秦始皇的車駕時，但見侍從綿延，車鸞華美，百姓全部跪倒在道路兩旁，偌大一個街道十分安靜，只要腳步和馬蹄車輪聲回響。

那時候劉邦看到這種威風(fēng)凜凜的場景，不由得十分羨慕地說“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也”，但是那時候無非是看著母豬跑，那里知道當(dāng)皇帝是什么感受，無非只是被這種氣勢征服了而已。如今他自己真的做了皇帝，才知道當(dāng)皇帝的快樂，因此感慨說“吾乃今日知為皇帝之貴也!(我今天才知道當(dāng)皇帝的尊貴)”

可見，劉邦對儒生的前后態(tài)度發(fā)生不同的變化，其實就是儒生們給他做出了貢獻，其實劉邦也并不全然是討厭儒生的，在他手底下就有很多儒生為官，譬如陸賈就是劉邦手底下一個有名的儒生，他喜歡在劉邦面前引用《詩經(jīng)》、《尚書》這些儒家經(jīng)典來教育劉邦。

所以經(jīng)常惹得劉邦不高興，說：“我馬上打得天下，要詩書何用”，陸賈反駁他說：“馬上得到的天下，豈能在馬上治理?”

高帝罵之曰：“乃公居馬上得之，安事《詩》、《書》!” 賈曰：“馬上得之，寧可以馬上治乎?——《史記·酈生陸賈列傳》

這個有文化就是不一樣，一句話就把劉邦駁斥的沒話說，好在劉邦這個人也能聽得見下屬的勸諫，所以總體上他還是尊重儒生的，他討厭的其實只是那些只會背誦孔子語錄，生搬套用的迂腐儒生，但像酈食其、叔孫通和陸賈以及后來的董仲舒這些都是活學(xué)活用，十分聰明的人，這也是他們能夠得到重用的原因。

否則要是像趙括一樣只會“紙上談兵”，想必他們也不會得到重視。