“半部論語(yǔ)治天下”是真的嗎?下面知秀網(wǎng)小編為大家詳細(xì)介紹一下相關(guān)內(nèi)容。

《論語(yǔ)》這本書，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。其內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。

在中國(guó)，“半部論語(yǔ)治天下”這句話廣為流傳，一度成為了標(biāo)榜儒學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》重要性的贊歌。相傳，這句話出自宋朝宰相趙普之口，且在《辭源》、《辭?！分?，均認(rèn)同了這種說法。隨著近年來“國(guó)學(xué)熱”席卷中國(guó)，“半部論語(yǔ)治天下”被不少人引入文章，然而，這句話真的是趙普說的嗎?

趙普早年便跟隨趙匡胤，曾參與了“黃袍加身”及后來的一系列政變，深得太祖、太宗兩兄弟信任。太祖一朝，趙普出任宰相十年，他提出許多有創(chuàng)見性的舉措，有效地鞏固了趙匡胤的集權(quán)統(tǒng)治。趙普向趙匡胤建議，逐步削弱地方將領(lǐng)的軍權(quán)、財(cái)權(quán)，并定期從地方軍隊(duì)選拔精兵，調(diào)到中央擔(dān)任禁軍。

并且，趙普還制訂了“更戊法”，頻繁變動(dòng)軍隊(duì)的駐地，讓將領(lǐng)與兵卒彼此陌生。甚至，連“杯酒釋兵權(quán)”這一殺招，也是趙普出的主意。可以說，趙普的一系列建議，讓趙匡胤成功地削弱了藩鎮(zhèn)武力，坐穩(wěn)了龍椅。

雖然，史料中稱趙普“少習(xí)吏事、寡學(xué)術(shù)”，沒有多少真材實(shí)料，但是，太祖經(jīng)常會(huì)稱他為“書生”，趙普本人也常以“書生”自居。

話說，在趙匡胤滅蜀后，從蜀王宮中發(fā)現(xiàn)了一面乾德四年制造的鏡子，趙匡胤疑惑不解，便問左右何故如此，當(dāng)時(shí)趙匡胤身邊的人無(wú)法解答，只能找來大學(xué)士竇儀。竇儀知識(shí)淵博，告知趙匡胤，早年蜀王曾使用過乾德的年號(hào)，所以，蜀王宮的鏡子上才會(huì)出現(xiàn)乾德的字樣。

趙匡胤對(duì)這件事頗為感慨，感嘆道：“一定要讓讀書人來當(dāng)宰相啊。”

從時(shí)間上來推算，當(dāng)時(shí)趙普在朝廷擔(dān)任宰相。顯然，趙匡胤雖一口一個(gè)“書生”稱呼趙普，但他打心眼里沒把趙普當(dāng)成讀書人，否則，也不會(huì)說出這番話。

到了太祖晚年，趙普因多次挑撥趙匡胤、趙光義之間的關(guān)系，又涉嫌倒賣漁利、縱容屬下的行為，遭到趙匡胤的罷免，被調(diào)離京城。太宗時(shí)期，趙普又先后兩次被調(diào)回京城，官拜宰相。二度拜相，趙普幫助趙光義除掉了一眾政敵，營(yíng)造冤獄，迫害了不少大臣。

朱熹在編撰《五朝名臣言行錄》時(shí)，將趙普排在了第一位。李燾在《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中，也詳細(xì)記載了趙普其人的生平往事。不過，這兩本著作中，并未提到趙普讀論語(yǔ)或說過“半部論語(yǔ)治天下”的話。

結(jié)合其他史料進(jìn)行考證，目前可知最早出現(xiàn)“趙普與《論語(yǔ)》”的史料為南宋人龔昱于1178年編撰的《樂庵語(yǔ)錄》。這本著作的附錄提到，作者的老師李衡曾對(duì)弟子講述了一段趙匡胤與趙普之間的君臣對(duì)話：趙匡胤打算將趙普封為宰相，可他卻有些拿捏不定，于是，便召見了趙普。

趙普對(duì)趙匡胤說：“臣讀的書很少，但我讀過一部《論語(yǔ)》，幫助陛下平定江山，只用了半部，至于另外半部，可以用來輔佐陛下。”趙匡胤點(diǎn)了點(diǎn)頭，將趙普任命為宰相。由此可見，趙普言下之意，是一部論語(yǔ)能夠定江山、致太平，而不是以半部治天下。

顯然，后人只截取了半段，并將其略成諺語(yǔ)“半部論語(yǔ)治天下”。從表面上看，這句話與趙普的原意并無(wú)區(qū)別，但卻不是趙普的原話。

趙匡胤、趙光義兩兄弟雖出身行伍，但是，他們與胸?zé)o點(diǎn)墨的草莽有本質(zhì)上的區(qū)別。宋朝開國(guó)時(shí)沿用了唐朝的科舉制度，科舉的內(nèi)容涵蓋了史書、律法、儒學(xué)及例律等，趙匡胤曾親自為科舉命題，開科取士，由此可見，趙匡胤絕不是一些朋友想象的目不識(shí)丁的文盲皇帝。

趙匡胤非但不是文盲，他還非常喜歡讀書，趙匡胤從民間搜集散亡書籍，豐富了宋宮藏書。趙匡胤還曾提出過“欲武臣盡令讀書”的倡議，并勸說趙普多讀書。以儒學(xué)知識(shí)的積累及治國(guó)理論這兩方面來看，被戲稱為“書生”的趙普，其水平估計(jì)遠(yuǎn)遜于趙匡胤。

通過史料我們能看出，趙普為趙匡胤提出的創(chuàng)見是些法家馭臣那一套，并不符合傳統(tǒng)的儒學(xué)觀念。

史載，趙匡胤“性喜讀書”，趙匡胤曾在早朝時(shí)分發(fā)給朝廷百官一人一本《九經(jīng)》，讓他們誦讀。后來，趙匡胤還刻印了不少佛經(jīng)，自建國(guó)到太平興國(guó)八年，趙匡胤總共刻印了五千多卷佛經(jīng)。趙匡胤對(duì)佛教有比較濃厚的興趣，經(jīng)常研究佛學(xué)理論。有一次，趙匡胤還曾對(duì)趙普說：“方外之說亦有可觀?！弊屭w普也讀些佛經(jīng)。由此可見，趙匡胤不論從文學(xué)素養(yǎng)還是言談上，都是非常有水平的。

試想，面對(duì)這樣儒雅的讀書皇帝，趙普怎會(huì)膽大包天地說出那句“半部論語(yǔ)治天下”的狂言?

趙匡胤與趙普的關(guān)系放到現(xiàn)在來看就是“發(fā)小”，兩人自幼相識(shí)，在亂世中摸爬滾打幾十年，等到趙匡胤想要提拔老朋友為宰相時(shí)，趙普已年過五旬。兩人從小玩到大，對(duì)對(duì)方的脾氣秉性應(yīng)該了若指掌?！稑封终Z(yǔ)錄》中出現(xiàn)的那句“臣實(shí)不知書，但能讀《論語(yǔ)》”，并不符合趙普與趙匡胤對(duì)話的口吻。

《宋史》記載，雍熙三年，趙普呈遞了一份奏章：“臣載披典籍，頗識(shí)前言，竊見漢武時(shí)主父偃、徐樂、嚴(yán)安所上書及唐相姚元崇獻(xiàn)明皇十事”，在這份奏章中趙普還引用了《漢書》中的典故。從這里我們能看出，此時(shí)趙普的知識(shí)面已經(jīng)非常廣了，至少他已經(jīng)讀過了《漢書》及一些唐史。

趙光義為趙普撰寫的《神道碑》中稱：“及至晚歲，酷愛讀書，經(jīng)史百家常存幾案，強(qiáng)記默識(shí)，經(jīng)目諳心，碩學(xué)老儒，宛有不及”。趙普年輕時(shí)肚子里的墨水的確少得可憐，很少讀書，不過經(jīng)幾十年的學(xué)習(xí)與進(jìn)步，到了晚年趙普已經(jīng)深諳經(jīng)史，在某些領(lǐng)域的學(xué)問甚至超過了當(dāng)時(shí)的老儒。很明顯，晚年的趙普不再是“吳下阿蒙”?！渡竦辣分械挠涊d應(yīng)該屬實(shí)，是趙光義對(duì)趙普的真實(shí)評(píng)價(jià)。

說到這，筆者完全可以確定，“半部論語(yǔ)治天下”絕不是趙普說的，他也沒有提出過類似的理論。

然而，更讓人好奇的是，究竟是誰(shuí)要捏造“半部論語(yǔ)治天下”的說法?他為什么要將這一荒誕不經(jīng)的歪理扣在趙普頭上?而這一離譜的謊言又為什么能流傳千年，時(shí)至今日仍為人津津樂道呢?

在元人修撰的《宋史》以及《東都事略》中，都有這樣的說法。趙普每天下班回家，都要“闔戶”，也就是把房門緊鎖，然后，“啟篋取書”，從箱子里取出一本書埋頭苦讀。由于，趙普讀書時(shí)從不示人，所以，誰(shuí)都不知道他在讀什么。直到趙普過世，趙家人打開被他視若珍寶的箱子，里面放著二十篇《論語(yǔ)》。

我們知道，北宋開封府文風(fēng)開放，《論語(yǔ)》又不可能是什么禁書，為什么要關(guān)起門來讀呢?簡(jiǎn)直讓人難以置信。筆者推敲，所謂“啟篋取書”也是一句徹頭徹尾的謊言。趙普都已將房門緊鎖，外人怎會(huì)知道他在屋子里是翻跟頭打滾還是倒頭大睡?憑什么確定屋子里的趙普“啟篋取書”呢?

通過前文中我們提到的《神道碑》等記載可知，趙普書房中應(yīng)該存書頗豐，有朝廷發(fā)放的《九經(jīng)》，皇帝推薦的佛經(jīng)，前朝的史書子書等等，趙光義說他“經(jīng)史百家常存幾案”所言非虛。就算趙普過世后，趙家人從他的遺物中整理出二十篇《論語(yǔ)》，也不能證明趙普每天閉門讀書讀的就是《論語(yǔ)》。

那么，為什么《宋史》與《東都事略》非要畫蛇添足，將這個(gè)經(jīng)不起推敲的謊言收錄其中呢?難道北宋也像某些“焚書坑儒”的朝代一樣，《論語(yǔ)》不能與“經(jīng)史百家”并存，只能放進(jìn)箱子里?趙普讀書為什么要關(guān)起大門，不愿讓人知道自己讀書的內(nèi)容呢?

杜甫的一句詩(shī)，為我們揭開了奧秘：“小兒學(xué)問只《論語(yǔ)》，大兒結(jié)束隨商賈。”原來，在古人眼中《論語(yǔ)》只是一部啟蒙書。當(dāng)時(shí)，趙普已官拜宰相，若再讀《論語(yǔ)》，難免會(huì)讓人笑掉大牙，于是，他只能躲在房間中偷偷看書。

不過，“啟篋取書”之說仍是一種夸張的修辭，想來趙普不會(huì)做出這種此地?zé)o人三百兩的蠢事?！端问贰肥呛稳司幾?元人。元明以來，《論語(yǔ)》關(guān)乎仕途，其地位扶搖直上，逐漸擺脫了啟蒙教材的身份，變得“高大上”起來。所以，元、明、清三朝人屢次引用“半部論語(yǔ)治天下”的掌故，借此自抬身價(jià)，也就能夠理解了。

元明清士子的身價(jià)的確抬高了，可憐趙普卻成了只讀論語(yǔ)的庸人。

在文化史的變遷中，《論語(yǔ)》的地位水漲船高，趙普反而深受其害。一個(gè)晚年精通經(jīng)史的宰相，竟被后世的文人描述成每天抱著一本啟蒙書不放的無(wú)知者，著實(shí)有些諷刺。