今天知秀網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)了一篇關(guān)于宋襄公的文章，歡迎閱讀哦~

在宋襄公的心目中，他是一位不折不扣的“真君子”，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)這樣一句流傳千古的蠢話——“君子不重(讀chóng)傷，不禽(通“擒”)二毛，不以阻隘，不鼓不成列?！?/p>

這話什么意思呢?就是說(shuō)，宋襄公認(rèn)為兩軍交戰(zhàn)時(shí)，不應(yīng)當(dāng)再傷害那些已經(jīng)受過(guò)傷的敵人，也不應(yīng)當(dāng)俘虜那些年紀(jì)很大的人。此外，他指出古代作戰(zhàn)不憑借險(xiǎn)隘的地形去阻擊敵人，自己作為商朝國(guó)君的后裔，不會(huì)讓自己的軍隊(duì)去進(jìn)攻沒(méi)有擺好陣勢(shì)的敵軍。

概而言之，在宋襄公的頭腦中，即使是面對(duì)自己的敵人，也要將仁義道德的做法貫徹到底。

可以說(shuō)，宋襄公是春秋時(shí)期最滑稽的“霸主”，他繼承霸主之位的過(guò)程也比較可笑。

公元前643年(宋襄公八年)，沒(méi)有順利繼承君位的齊桓公太子昭，逃亡到宋國(guó)尋求幫助。

由于齊桓公和管仲立姜昭為太子時(shí)，為時(shí)已晚，怕繼位時(shí)出問(wèn)題，就托付給宋襄公到時(shí)予以幫助。

宋襄公果然努力完成了齊桓公的囑托，第二年就以武力驅(qū)逐了跟太子爭(zhēng)位的五個(gè)公子，使太子姜昭成為齊孝公。

可是，大概就因?yàn)橛羞^(guò)齊桓公的這種重要囑托，宋襄公就自以為在其他方面也能填補(bǔ)齊桓公留下的空缺，并因此而做起了霸主之夢(mèng)。他讓目夷做了左師，總攬朝政。

其實(shí)，宋襄公的霸業(yè)從一開(kāi)始就沒(méi)有得到任何有實(shí)力的諸侯國(guó)的支持，這就使得他的霸主夢(mèng)多少有些滑稽。

目夷倒是一個(gè)頗有見(jiàn)識(shí)的人，他從一開(kāi)始就反對(duì)宋襄公以小國(guó)君主的地位謀求霸主，認(rèn)為這遲早會(huì)引火燒身?？上蜗骞珜?duì)目夷的勸告根本聽(tīng)不進(jìn)去。

公元前639年，宋襄公就曾因?yàn)檎偌?guó)會(huì)盟，被楚成王拘押，險(xiǎn)些送了命，但這還不足以使他猛醒。

由于只是片面接受了目夷的仁義思想，夸夸其談的“仁義”就成了宋襄公稱霸天下的主要武器。這種主張，聽(tīng)起來(lái)很不錯(cuò)，但在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，就未免有些天真了。

公元前638年，因?yàn)猷崌?guó)與楚國(guó)親近，宋襄公討伐鄭國(guó)。楚國(guó)當(dāng)然不會(huì)袖手旁觀，馬上發(fā)兵救鄭。宋國(guó)的大司馬勸宋襄公不要與楚軍正面抗衡，襄公不聽(tīng)。

雙方終于在泓水兩岸擺開(kāi)了決戰(zhàn)之態(tài)。宋軍先到，在一邊的河岸布好了陣勢(shì)。楚軍后到，決定渡水與宋軍開(kāi)戰(zhàn)。

在楚軍渡河之際，大司馬依據(jù)兵法中“敵半渡可擊之”的訓(xùn)誡，認(rèn)為這是不容錯(cuò)過(guò)的戰(zhàn)機(jī)，應(yīng)該乘機(jī)攻擊。

可是宋襄公呢?卻堅(jiān)持“不鼓不成列”的做法，認(rèn)為在對(duì)方還沒(méi)有擺了陣勢(shì)的時(shí)候就發(fā)起進(jìn)攻不是“仁義之舉”，沒(méi)有同意大司馬的請(qǐng)求。

楚軍渡水后正在布陣的時(shí)候，大司馬又一次請(qǐng)求發(fā)起攻擊，宋襄公仍固執(zhí)己見(jiàn)，還是不同意攻擊楚軍。

一直等到楚軍嚴(yán)陣以待之時(shí)，宋襄公才命令宋軍進(jìn)攻。

結(jié)果可想而知，楚軍根本沒(méi)跟宋襄公講客氣，一番猛沖猛打，使得宋國(guó)慘敗而歸，宋襄公本人也在戰(zhàn)場(chǎng)上負(fù)了傷，并因此在第二年病死。

可笑的宋襄公“發(fā)揚(yáng)君子謙讓的風(fēng)格”葬送了他自己以及他的軍隊(duì)，跟敵人講仁義道德的那句蠢話則使得宋楚泓水之戰(zhàn)廣為流傳。

在今天，已很難判斷他到底是不是精神上出了問(wèn)題，只能說(shuō)他是“古代烏托邦”的創(chuàng)造人，是一個(gè)“理想主義者”，而且他還是一個(gè)有勇氣去實(shí)現(xiàn)“理想”的國(guó)王。他的理想即使在二十一世紀(jì)也不可能實(shí)現(xiàn)，對(duì)武裝到牙齒的敵人講仁義道德，虧他想得出來(lái)。