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此人便是吳起，中國歷史上記載在史書當中的唯一一位，不敗戰(zhàn)神。

他的戰(zhàn)績輝煌，曾靠一己之力讓三個國家強大起來。

《吳子·圖國》：與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。

就是說他與各諸侯國大戰(zhàn)了七十六次，全勝的就足足有六十四次，剩下的十二次未分出勝負。魏國能夠向四面擴張領土千里，這都是他的功績。

然即便是如此傳奇般的人物，早年也受盡了苦難。

他本為衛(wèi)國人，從小家境良好，過的是富家公子的生活，家庭也是比較和睦的。但他的志向卻是在政治上，確實在各國爭霸的年代，青年人大多都是有此抱負的，沒有實現(xiàn)的也都是礙于出身卑微。

而吳起出身富貴，他的父母更是真心疼愛他，為了兒子，雙親不惜散盡了家中的錢財，為他買官。卻不想花盡了家中的積蓄，也沒能夠為他求得官職，更被鄉(xiāng)人所取笑。一氣之下的他便殺了毀謗他的三十幾個人，心懷決心，若是沒有為卿為相，他便再也不回衛(wèi)國。

他在曹參門下習了一段時間儒術(shù)以后，因違背了儒家的思想做派，便去往了魯國。魯國君確實有心重用他，但因其妻子為齊國人，而此番敵人便是齊國。

而他為了向魯穆公表自己的忠誠，竟然做出了令人想不到的舉動——殺妻。

他如此做法后，確實是得到了穆公的信任，在接下來的戰(zhàn)役中打敗了齊國，并得到了大將軍的封號。然而他殺妻為求榮的行為，也徹底成了他受人攻擊的借口。

在戰(zhàn)國時期，百家思想交雜，并非是種種思想都會抨擊他。而在儒家占據(jù)主流的后世來說，他殺妻求榮的行為確實是大為違背倫理的，受到的抨擊就更多更激烈了。

三國時曹操便是如此評價他:“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀?！?/p>

吳起是一個貪將，殺掉自己的妻子以求取信任，散盡家財買官，母親死了還不回家。然而他在魏國的時候，秦國不敢向東擴張，他在楚國的時候，魏、趙、韓三國都不敢謀劃楚國。

雖然他對妻子不義，對母親不孝，但他這個人本身的才華和本領卻是無法否認的。他在兵法上的造詣和領軍作戰(zhàn)的能力，大抵只有孫武可與之相提而論了。

他不僅僅是一個出色的思想家、軍事家，他還是一個改革家。

他在投奔楚國后，楚悼王便任命了他為宛城的太守，后來升任令尹后，他便在國內(nèi)進行了一番大改革，具體的措施有：

公布實施的法律政策，讓百姓知法以及守法;整頓官僚內(nèi)部，精簡官員隊伍，提高了辦事的效率，減少的多余開支用來加強軍事的建設;廢除已傳三代的貴族，將疏遠的貴族遷往國內(nèi)的偏遠之地等等。

這些改革的措施，有效地促進了楚國國力的增強，使得楚國在對外的兼并戰(zhàn)爭中取得特多次的勝利。

然而正是他不畏權(quán)貴的改革，徹底得罪了楚國的貴族們，為自己招來了殺禍。

《史記·吳起傳》中記載：“悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。”

公元前381年，楚悼王去世，楚國的貴族趁機放箭殺害吳起，他被殺的同時，亂箭也射中了悼王的尸體，犯了法規(guī)，要被誅滅三族。

因此太子在即位之后，就命人把射殺吳起時又射中楚悼王尸體的人，全部都給處死了，受牽連被滅族的竟然有七十余家。

他一生英勇善戰(zhàn)，大小戰(zhàn)役從無敗績，先后帶領三個國家走向了強大，讓敵國畏懼不已。最終卻落得被自己人亂箭射殺而死的結(jié)局，也是十分令人感嘆了，又何嘗不是償還他當初殺妻求榮的罪過呢?